【正见网2014年08月29日】
一、徐氏贞烈，勇骂国贼！
宋朝时代，张弼的妻子叫徐氏。有一年，金人来攻打扬州，政府官兵糜烂不堪，听说金人来进攻，非但不和他们对抗，反而乘乱无恶不作，大肆掠夺百姓，抢占民女。在兵荒马乱中，徐氏被他们抓去，官兵们想强暴她，徐氏瞪着眼睛大骂：“养兵千日，用兵一时，朝廷里养了你们这些人，就是当国家有难的时候，要你们挺身而出！国难当头，你们不能同赴国难，反而借机做了强盗，去抢劫百姓。可惜我是女子，不能把你们的头都砍了，替国除奸，也替百姓报仇！我怎么肯低头甘受你们的污辱呢？求你们快点把我杀了吧。”
那些兵士听了这一番话，又羞又恨，就用刀刺杀了徐氏，把尸体抛到长江里，如豺似虎，扬长而去。
知耻的品德，对于妇女是最重要的。能够保全好自己不被污辱，女子总比男子做得好。徐氏能够在乱世之中，挺身而出，痛骂国贼，大义凛然，并且视死如归。看看她的浩然正气，怎能不令人钦佩！而那些向人民乘机施暴，抢掠奸淫之徒，最是可耻可恶！真是败类呀！
【笔者附言】当今的中共，对外卖国，对内压迫；军警似盗，官员如贼；抢劫田地，毁房强拆。抓妇掳娇，街边撕抱…光天化日，罪孽滔滔；天必灭彼，时刻不遥！
二、计氏写“何愧！”二字，为子送行
宋朝时，张浚的母亲叫计氏。当张浚还是小孩子时，计氏就让张浚以父亲为榜样，教他做人的道理。后来，张浚成人长大，在朝廷做了官，亲见奸臣秦桧，把握大权，贻误国家，一日胜似一日。
张浚对秦桧实在看不下去了，就想劝谏皇帝，好让皇帝觉悟。可是他又怕进谏会得罪小人，招致祸害，想到母亲年岁已高，自己若有什么闪失，将无法奉养母亲。张浚左右为难，主意不定，心内忧愁，竟致身体日渐消瘦。
母亲见张浚忧愁、虚弱的样子，就问他是何缘故？张浚如实告诉母亲事情的真相。计氏知道后，也不回答儿子的话，只是读着张浚的父亲在绍圣初年，对别人说的一番话：“我情愿遭受死罪，也要把想说的话说出来。我要不说，我就是辜负了皇上。”张浚听母亲这么一讲，就决定上书，劝谏皇上。但是，果然不出所料，奏章呈到皇帝那里不久，张浚就被贬了官，被流放到偏远地方去。
送行时，母亲对张浚说：“儿啊，你就安心地去吧，因为忠直而得了祸，这没有什么可以惭愧的，到了那里，你只管静心读你的书，不要把家里记挂在心上。”
汁氏可以算得上是很善于教子了。当儿子被贬时，计氏非但不怨，还写下“何愧”两个字，为他送行，予以激励。难怪人们对她的称赞，世代相传，长盛不衰。
三、越姬是一位贞信的女君子
周朝时代，楚昭王有一个夫人叫越姬，是越王勾践的女儿。一次，楚昭王同越姬和另一位叫蔡姬的一起游玩，一高兴，楚昭王就和这二位夫人约定要同生死，蔡姬一口就答应了，可是越姬却没吭声。
后来，楚昭王病了，病得很厉害，越姬就说：“我来为大王祷告吧，我情愿代大王死，到了地下，给大王驱逐缠身惹祸的狐狸精们。”
昭王觉得这样对越姬是不公平的，但越姬说：“从前大王约了我们同生死，我当时虽然没答应，可是心里却已经答应了的。我听得古人说过，守信的人，决不欺骗自己的心；有义的人，决不虚设事情。现在我为大王去死，是为了那一份承诺、那一份义，绝不是为了讨大王欢心。”说完这话，越姬就自杀了，她用自己的行动，实践了内心的信诺。
越姬不是死于情，而是死于义；不是死于言，而是死于心，这难道不是一位贞信的女君子吗？
四、死于守信，足录史册
周朝时，晋国的丕郑（人名）从秦国回来，听说里克（人名）死了，就去拜见共华（人名），问他：“这种时候，我能去晋国吗？现在应该没有危险了吧？”共华回答：“我也说不清楚，也许可以了吧？”
于是，丕郑就回到了晋国，结果晋惠公马上就把他给杀了。有个叫共赐的人，对共华说：“现在国家形势危急，你也有危险，也许你现在逃跑还来得及。”共华回答说：“丕郑回到晋国去，是我出的主意，我要在这里等他呢。”共赐说：“听说他已死了，还等什么等啊。再说，谁知道这回事呢？不要管他。”
共华说：“这是不可以的，我明明知道他到晋国去了，如今我独自逃走，这是不守信用；我给他出的主意，却使他被困住，这是没有智慧；见到他被困住了，我还怕死，这是没有勇气。我身上背着这三种大罪过，还能逃到哪里去呢？你去吧，我就在这里等死好了。”
孔子曾经说过：自古以来，人都有一死。百姓没有诚信，就无法在世上安身处世。这说的就是“人要以信为本”呀。人如果没有了诚信，不仅失去了做人的资格，而且将为人们所不齿。谁能做到不死呢？如果是因诚信而死，就能树立起世人的诚信之心。共华也是里克、丕郑的同党，但他死于守信，则是值得记录于史册的。
五、宰相丢弃诚信，果然死于非命！
周朝时代，晋国、楚国、齐国、秦国…等十四个诸侯国，将要在宋国会盟(会盟：古代诸候间的集会，结盟)。楚国人个个在衣服里面穿上了铁甲，想趁机攻打晋国。
有个叫伯州犂的人，是个正义之士，就说：“天下的诸侯，来在一起聚会，我们楚国却要做这样没有信用的事，恐怕不行吧？”并一再请求把铁甲脱了去。
但当时楚国的宰相子木，就是不允许。无奈，伯州犂只好退了出去。退出去以后，他说：“宰相不出三年，就要死了，他想图一时快意，却抛弃了信用，他的心志能得逞吗？心志是用以发言说话的，说话是要表现出诚信的，诚信是用来坚定心志的。心志、言语、诚信这三者，用来安身立命。他诚信都丢了，哪里还能活过三年呢？”
到了第二年，宰相子木，果然死于非命。
会盟，就是用以表示诚信的。宋国的会盟，本意是想通过会盟，让诸侯之间的战争，止息下来。诸侯渴望诚信，因此才来会盟，而楚国不讲诚信，这是抛弃了诸侯会盟的根基。楚国伯州犂提出要守信，宰相子木，却舍弃诚信。而舍弃了诚信的宰相子木，竟在第二年果然死于非命，这就是天谴，绝非偶然。
六、赵柔太守，诚信宽厚
北魏时代，有个人名字叫赵柔，是金城人，他从小就以德行好、学问高而出名。后来他当了河内太守，诚信宽厚，很有政声。
有一回，他在路上捡到别人丢失的一串金珠，他千方百计找到了失主，把金珠归还给他。
后来，有人送给赵柔几百个挖地用的铁锹，赵柔留着也没有用，就和儿子赵善明一起，拿到市场上去卖。他只开到相当于二十匹绢的卖价，儿子知道这个价钱，实在是太便宜了，就想收回来不卖。赵柔对儿子说：“和人家做交易，已经讲定了价钱的，哪能为了更大的利益，就出尔反尔呢？（原文是“与人交易，一言便定。岂可以利动心？”）”最后，他还是以极其便宜的价格，卖给了那个人。
各方人士听说了这些事，都对赵柔非常佩服。
要个好价钱再把东西卖出去，这是经商者通常的想法。为了达到这个目地，有人想方设法垄断市场；有人趁机屯积货物，从中获利；更有人根据货物供需的多少，而屡屡变更价钱。这些，都是诚信和品德不牢固的原因。
赵柔教育儿子的一番话，完全可以作为诚信经商的楷模。
七、县令离任，百姓跪拜送行，场面感人至深!
梁朝时，傅岐在始新县当县令。县里有两个人，因事斗殴，闹出了人命，官司打到了府里。府里把凶手抓到，用尽了各种重刑拷打，凶手始终不肯招认。府里就把这桩案子，移到县里去判审。
傅岐叫人把那凶手身上的手铐脚镣，都解除掉，和颜悦色地询问他，凶手当即就承认了杀人的事实。
按照法律，这个凶手是要抵命的。恰巧这时“冬至”到了，傅岐就放他回家去过节。
监狱官一再反对说：“古代是有放犯人回家过节的例子，但这个犯人先前死不招供，放他回去，恐怕再也不会回来，断断使不得。”
傅岐却道：“没关系，如果凶手失信，不回到监狱来，我将担负一切责任，甘愿接受惩罚。”
果然，假期一满，凶手就如期回来了。当时府里的太守，很佩服他的以德服人，就把这事，禀报到朝廷了。
许多朝代，都有过与傅岐相似的事例。像晋朝的曹摅、南宋的王志等等，都有过放囚犯回家，而后囚犯如期回来的事实。正是因为他们对百姓广施恩惠，讲守信用，所以，老百姓才不忍心欺骗他们。
傅岐是一个有名的好官，在他离任之日，全县百姓，无论男女老少，全都跪拜着送他出境，哭声在十里之外，都能听到。那场面，实在是感人至深啊！
（以上均据清代蔡振绅《八德须知》）
