音频：治国大道(十五)：道德之源（上）

音频：治国大道(十五)：道德之源（上） 

作者：李道真
播音：新宇音
 

十五、道德之源

依据中华历史的漫长发展历程，笔者将历史上诸家的治国模型进行整合与提炼，得出中华治国的最终模型，即以道德为核心，礼乐为中层，刑法为表层的三层立体模型。

这个模型三层之间相互连接，形成层向运转，其由内而外以溢出法则层层贯穿，形成了一股由内而外不断溢出运行的势。所以这个模型的运转方向，必须时时朝向道德核心层面，这样才能克制溢出，否则当最表层的法律都不足以再制约百姓时，毁灭的日子就来临了。

因为法律是最表层的层面，相对于其它层面来说，法律是死的条文，它不具备象，而人是活的，活的东西是必须有象的。如果人类顺着溢出之势，一味往表层发展，一味的完善法律、重视法律而忽视道德，用这死的东西来制约活人，就会将人类的象慢慢封死，使人类完全失去生存的空间。这样就会造成不断溢出，人类会不断放纵、钻法律的空子，法律便又只能不断完善、增多，这样就形成恶性循环，会使人类活动的空间越来越少、越来越小，发展到最后，会使人类没有任何出路，被法律给活活封闭死。

如现在的法律越来越完善，法律条文已多得无法计算，并且每年都在增加着，多到世界上任何一个律师与法官都不可能记得全。它几乎涵盖了人类生活的任何一个方面，像一个牢笼一样，将人类关在里面，并且法律条文还在疯狂增加着，人类活动空间越来越小，按这种势头发展下去，最终人类会将自己困死，没有任何出路，使人类任何一个活动都可能会触犯到法律，时时生活在恐惧之中。比如现在很多人无意中犯了法，自己都不知道，甚至连律师犯了法自己都不知道，这是人类的自我毁灭之路。

因为法律只是纯粹的治人手段，没有象，没有心法，所以法律绝不可以单独孤立施用，法永远不能独成一家，否则必是邪法，必须依附于心法，必须给法律置入道德的内涵，注入象，使其变活。

比如道家讲伐无道，以天道为准则，天网恢恢疏而不漏，无道必亡，这是道家的天法。人间的法律是效法天法而建立的，《周易》中的噬嗑卦所表示的就是天法所生成人法的过程。儒家讲出礼入刑，使礼刑结合，将法律依附于儒家礼义的基础之上。这样法律依附于更深层的层面，就有了象，就是活的，具备无限的发展空间，而不是一些死条文，不至于将人类封死在死胡同中。

现代的法律都是顺着溢出之势，往表面上走，完全是以治人为目地的，以利益为核心，而不是为了护持道德，偏离了它存在的意义。按这种势向走下去，法律会越来越多，越来越严，但犯罪率会越来越高，社会问题越来越多。事实也是如此，现代人类都在尝着这个苦果，越到后面会越可怕。

老子说：禁忌越多，百姓越贫穷；手段越多，国家越昏乱；心机智巧越多，邪道越盛行；法律制度越繁多苛刻，盗贼仍层出不穷。从这些可以看出，施行无为而治才是治国的正道。

所以法律永远只能用作道德的辅助手段，只能是临时手段，最终必定要将天下导入道德层面。

在法律作为道德的临时辅助手段时，就必须时刻围绕着道德的核心层面运转，以道德为心法，绝不能偏离，这是法律的正道。正如堤坝，必须紧紧围绕着河道，防止洪水溢出，脱离了河道，堤坝就失去了意义与作用。

法律的制订必须以大道为宗，以护持道德为根本，起到罚恶杨善的作用。不能以利益为核心，不能以所损害利益的大小作为衡量标准，而是以对社会道德所造成的影响作为衡量标准。法律不在于维护生命利益上的公正，而在于秉持人心道德的公正，所以法律必须能触及到人类的道德层面，可以对一个人的基本道德品行进行宣判、制裁，而不是一些无法触及人类道德的死条文。

这个中华治国的三层立体模型，自古以来都是由内而外层层溢出的，它形成了一种“势”，就是由内而外运转的“势”，带动着这个立体模型的层向运转。当人类在这模型中，随着这种溢出之势的驱动而运转，就会不断往表层溢出。当最后最表层也无法制约人类的继续溢出时，人类就走到了终点。

所以人类必须在这模型中，逆着这种溢出之势往回走，朝向核心道德层面，形成逆向运转。这样人类社会就会不断的升华、回归，越来越幸福美好，具有无限光明的未来。

人类如何能逆着这种强大的溢出之势？笔者找到的答案就是导入道德之源，引入道德源头的强大力量，使人类由内而外的抵抗溢出之势，逆流溯洄。

那么什么是道德之源？就是人类对天地神灵的正信，人类的道德就是从那里发源的，由宇宙高层流入人间，由神灵导向人类。只有来自道德源头的信仰力量，才能净化人类，抵消溢出之势，使人类回归于神的怀抱，回归于先天纯真无邪的本性。除此之外，没有任何力量能够挽救人类，这也是人类唯一的回归之路。

道家入世讲治国做人，出世讲修真成仙，所以他本身就与天地神灵一体，导入了道德的力量，维系了数千年的中华文明。在西汉时期，佛教传入，并于南北朝时发展到鼎盛，从而容入了中华文化体系，成为维系中华文明道德的另一根支柱。

但自古以来的信仰都可分为出世与入世两部分，出世部分具有回归道德的力量，但是门槛非常高，只针对社会的极少部分人；入世部分门槛很低，但是力量太小，不具备回归道德的能力，只能一定程度上抑制溢出。

道家出世修仙的部分讲究独修，对人的悟性与根基要求非常高，一般普通人不具备这样的根基与悟性，便得不了道。若得不了道，那道家的道德回归力量就无法发挥出来。社会是由普通人构成的，真正根基好悟性高的大德之士，在社会中只占极少数，所以道家便不得不降低门槛，发展出入世的部分，以符合普罗大众，规范社会人心，这就是儒家。儒家与道家是一体的，出世为道，入世为儒，外儒内道。

儒家的终极之礼――祭礼，就是对天地神灵的信仰仪式。儒家的天人合一观，也是对天地神灵的信仰。道家降低门槛，入世为儒家，但道德力量大大消弱，只能在一定层面上克制溢出之势，而无法使溢出回转。

佛教虽讲普度众生，但也要求人出家专修，且对人的根基悟性要求同样高，达不到要求的，即使出了家也修不成。若全部人都出家专修，那人类社会就解体不存在了，这种情况也是不可能发生的。所以佛教为适合普罗大众，就发展为出家专修的僧尼与入世信仰的世俗信徒两大部分。其世俗的部分，不具备回归道德的力量，也只能在一定层面上克制溢出之势。历史上的其它的正教信仰如基督教等也都是如此。因为他们无法针对世俗的普罗众生进行整体的道德回归，所以随着人类道德的越来越败坏，这些有形的宗教形势，会被不断败坏的人类所破坏，从而进入末法，甚至最后发展为邪教。

释迦牟尼在世时就向弟子们预言过佛教未来会出现的败坏，进入末法而不能再度人的情况。

释迦牟尼在世时明确告诉阿难说：“正法只能维持五百年！”

释迦牟尼还明确的指出：佛教在经历了五个五百年之后，即二千五百年后，也就是今天，佛教将只剩下一个外壳，到时候众僧人“于我法中，虽复剃除须发，身着袈裟”，但他们“毁破禁戒，行不如法”，都是一些“假名比丘”。

佛教中还记载了释迦牟尼与魔王波旬的故事。在释迦牟尼快涅槃的时候，波旬对释迦牟尼说：“你在世时，我无法破坏你的佛法，等你涅槃以后，我会派我的徒子徒孙出家为和尚，住进你的庙里，披上你的袈裟，念着你的经书来破坏你的佛法！”听到这，释迦牟尼流泪了。

佛教发展到现在，的确应了释迦牟尼的预言与魔王波旬的话，和尚带头从内部破坏着佛法，利用佛教赚黑钱、养情妇，为名利胡乱解释歪曲经书，吃喝嫖赌样样俱全，从内部败坏了佛教。现在人去庙里拜佛，不再是诚心敬佛，求道德提升，境界的升华，使生命得到最美好的归宿，而是求神佛保佑他消灾解难、升官发财、娶亲生子，以满足自我的欲望。

其它的正教也都是如此，这是因为这些宗教都太小了，所具备的力量太小，无法针对普罗大众，无法达到“大道无形”，无法将整个人类社会的环境作为它的修炼场，使人类在世俗中，在社会各行各业中回归道德。

那这种能针对普罗大众，使人类在世俗间就能得到提升与回归的信仰到底有没有？