【正见网2022年09月20日】
【原文】
李善感直言不讳，竞称鸣凤朝阳；汉张纲弹劾无私，直斥豺狼当道。
【注释】
李善感：唐朝监察御史，灾荒年间劝阻高宗不可大兴土木，大封五岳，人闻皆喜，认为此举如凤凰鸣叫于早上的太阳。
鸣凤朝（zhāo）阳：凤凰在早晨的阳光中鸣叫。出自 《诗经•大雅•卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈；梧桐生矣，于彼朝阳。” 象征君主圣明如朝阳，贤臣得以展才治世，必将迎来太平。后多比喻有高才的人获得机会施展才华。
张纲：汉朝功臣张良之后，蜀汉将军张翼的曾祖父。担任汉御史时，皇帝派其到外地巡视，弹劾奸佞，但他途中却埋掉车轮，说：“现在是豺狼当道，去抓什么狐狸。”于是上朝弹劾当朝国舅的大将军梁冀等权贵的不法行为。
【译文】
李善感力谏皇帝直言不讳，时人竞相称道，誉为鸣凤朝阳；汉代张纲公正无私，弹劾权贵，直斥为豺狼当道。
【点评】
讲一下容易困惑的地方：既然古人敬天信神，为何唐高宗大封五岳诸神，大建庙宇，反被李善感劝阻。难道这些敬神的行为不对吗？难道李善感不信神吗？当然不是。
高宗时，天下遭受水旱、蝗虫、瘟疫等灾荒的肆虐，洛阳长安一带，尸殍遍野，惨不忍睹，高宗与武后本该反省自身君德有亏，才被降灾警告，招致天谴。这时为君者该做的，应该是效仿古代圣君，祭拜天地，向上天忏悔祷告，降罪己诏向天下承认自己的罪过，公布自身种种为政失德之处，进行诚心的自省，并承诺改过，希望神佛收回惩罚，以此救助百姓。这才是为君者真正意义上的敬天信神，才配天子的身份。
但是，高宗受到蒙蔽，忘了自己的本分，只关注天子和皇权是天赐的，不但不反省自身君德有亏，反而在灾荒年间，要效仿盛世天子封禅泰山和五岳的举动。
泰山封禅等帝王敬神的活动，本是天下得到太平，出现盛世后，帝王可以向神灵告知无愧于天，同时感恩神赐太平，并祈求神灵继续护佑天下百姓而做的。但高宗却不具备这个圣君的资格。对百姓灾难视而不见，灾荒年间，无功无德居然敢封禅泰山，一味彰显自己皇权天赐的地位，不仅如此，还要大封五岳诸神，兴师动众大兴土木，忘记了神赐天子身份是让他照顾百姓的。与神的教导背道而驰。这时求神拜佛，不会有任何作用。
相信善恶有报，相信神目如电，真心改过，修善重德，以此心拜神祷告，才会获得神的救助。否则，就是利用神为己所用，为巩固皇权而为，是对神佛最大的不敬。
因此，李善感劝谏高宗莫要在此时封禅五岳，他并非不敬神，而是明白高宗功德不到，君德有亏，导致天怒人怨，百姓受难。帝王此时应关注灾情，内省自身，勤于政事，救助百姓。否则还要劳民伤财，令百姓雪上加霜，甚至可能因此导致百姓怨恨上天，罪上加罪。
因之前二十多年来，谏臣犯颜直谏多死，无人敢对高宗和武后直言劝谏，今见李善感挺身而出，为百姓发声，高宗也没有将他治罪，人们仿佛见到了君明臣贤的曙光，期待唐太宗以来人才辈出的太平盛世再度恢复，于是将他的劝谏视作鸣凤朝阳的吉祥之兆。
【故事】东汉御史 斥豺狼当道
张纲，东汉武阳人，汉留侯张良的七世孙，因为人正直、才学出众，被征召为御史。
据《后汉书•张纲传》记载，东汉顺帝，因由宦官扶持登位，对外戚与宦官极为倚重，他们因此把持朝政，欺上瞒下，陷害忠良，残害百姓。张纲日夜忧心，向顺帝上书陈情，竟被搁置。皇帝被严重蒙蔽。
弹劾国舅 不惧豺狼
之后朝政更加混乱，民不聊生。顺帝惊慌，改永和六年为汉安元年，并派遣八名专使替皇帝巡行各地州郡，要他们弹劾奸佞，整治混乱的吏治，并推荐良才。希望以此震慑各地官员，安抚民心。
八名专使大多是年老博学名士，职位显要，只有张纲年纪最轻，官阶最低。但也只有张纲最为有胆有识，他意识到罪魁祸首是京城把持朝政的外戚宦官等权贵，他们是豺狼，各地官员不过是他们收买利用的爪牙、听从豺狼差遣的狐狸而已。根源不解决，各地的吏治就不可能从根本上得到改善，狐狸去掉一批，豺狼还会继续陷害、排挤忠良，培植收买其它狐狸，将忠臣取代。
张纲奉命离京出巡到近郊洛阳都亭时，停了下来，当机立断将车轮卸掉，埋在地下，愤然宣称：“豺狼当道，安问狐狸！”随即草拟奏章，先弹劾太尉桓焉、司徒刘寿“尸位素餐，不堪其职”。意思是光吃饭不干活。又揭露司隶校尉赵峻、河南尹梁不疑、汝南太守梁乾等贪赃枉法，将他们送交廷尉治罪。还指控鲁相寇仪有犯罪行为，寇仪畏罪自杀。
后张纲不顾个人安危，上书弹劾当朝国舅、大将军梁冀等十五条罪状，京城为之震动。梁冀怀恨在心，意欲伺机报复。
招安平叛 百姓感恩
当时广陵郡有个叫张婴的人，聚集数万人马在扬州和徐州一带与官府对抗达十余年，朝廷深感棘手。梁冀欲借刀杀人，乘机指使尚书推荐张纲出任广陵太守。不想此举反倒成就了张纲招安平叛的功德。
张纲赴广陵，见识非凡，体恤百姓，明白黑暗的吏治才是罪恶的源头，官逼民反。因此并未将罪过完全算在造反的百姓身上。而是采取了招安的方式进行劝降。他仅仅率领郡吏十余人来到张婴营垒。派人传喻张婴，说明招安来意。
张婴见纲来意诚恳，出垒相迎。张纲以利害祸福晓喻张婴，“今主上仁圣，欲以文德服叛，故遣太守，思以爵禄相荣，不愿以刑罚相加，今诚转祸为福之时也。若闻义不服，天子赫然震怒，荆、扬、兖、豫大兵云合，岂不危乎？若不料强弱，非明也；充善取恶，非智也；去顺效逆，非忠也；身绝血嗣，非孝也；背正从邪，非直也；见义不为，非勇也；六者成败之几（关键），利害所从，公其深计之。”意思是说，朝廷以福利招安，正是难得的避祸得福的机缘，如果听到如此道义的对待，依旧不服，那就会招致天子派各郡大兵合力讨伐的灾难，那就太危险了。并从明、智、忠、孝、直、勇六大成败的关键要素进行利害的分析，劝他好好深思接受招安的好处。
张婴很受感动，含泪说：“我因蒙冤受屈才聚众反抗，苟且偷生，并没考虑后果。经你开导，我明白了事理，唯一担心的是我做了对抗朝廷的事，即便投诚了，也不免问罪。”张纲耐心开解，张婴臣服，率众万馀归降。张纲设宴庆贺，劝导众人回家种田，又给张婴择住处安家，划给田产，令生活无忧，作出了十分妥善的安排。
后张纲死于广陵任上，百姓落泪，张婴等五百余人感念其恩德，披麻戴孝，扶柩至武阳，安葬完毕才挥泪而去。
