【正见网2024年01月24日】
【典故出处】
语出《书经．胤征》：
今予以尔有众，奉将天罚。尔众士同力王室，尚弼予，钦承天子威命。火炎崐冈，玉石俱焚；天吏逸德，烈于猛火。
〔注解〕
将：进行，执行。
弼：辅助。
崐冈：指昆仑山，产玉。
逸德：失德、渎职。
【释义】
美玉和石头一同被烧毁。语出《书经．胤征》。后用“玉石俱焚”比喻不论贤愚、善恶、好坏同时受害，尽皆毁灭。
参考词语：玉石俱摧；玉石俱烬；玉石俱碎；玉石同沉；玉石同焚；玉石同碎。
【典故说明】
出自教育部国家语文资料库「成语典」（进阶版）网站：
《书经》即《尚书》。为上古文献。今传《尚书》有真古文和伪古文两部分。〈胤征〉属伪古文《尚书》。一般认为多抄袭先秦古书的文句，杂入所杜撰之文中，所以亦有其文献上的参考价值。据〈书序〉记载，羲氏与和氏历代为日官，负责观察天象四时。至夏帝仲康时，因为沉迷于饮酒而怠忽职守，于是仲康派胤侯前往征伐。出师之前，胤侯做了这篇〈胤征〉来训诫勉励将士们。文中提到：“今天我将要率领你们这些勇猛的将士，前往讨伐失职的羲氏与和氏。你们应该辅助我，一同为天子效力。昆仑山上如果发生大火，美玉和石头都将一同焚毁；天子的官吏若是失职，对天下百姓所造成的伤害比烈火还要可怕啊！”后来“玉石俱焚”被用来比喻不论贤愚、善恶、好坏同时受害，尽皆毁灭。
【近义】
〔同归于尽〕
一同毁灭或死亡。语出唐．独孤及〈祭吏部元郎中文〉。
〔兰艾同焚〕
比喻玉石俱焚，贵贱贤愚同归于尽。《晋书．卷七八．孔愉传》：“兰艾同焚，贤愚所叹。”晋．庾阐〈为庾稚恭檄蜀文〉：“檄到，勉思良图，自求多福，无使兰艾同焚。”也作“兰艾同烬”、“兰艾俱焚”。
【评注】
玉石俱焚比喻不分贵贱、贤愚尽皆毁灭。其实善恶、好坏还是要区分的，只是从表面上不易看出来。这里还涉及好与坏的评判标准问题，当人类社会的道德水平下滑以后，人们认为的好，在大是大非问题上就未必是真正符合宇宙标准的好，只是相对坏来说表现的比较好一些而已。真心向善、达到宇宙标准的好人，自然是会相应的得到神之护佑。如《宋史．卷三八五．萧燧列传》中所说：“如火烈烈，玉石俱焚；在冬青青，松柏不改。”
【评析】
《艺文类聚．卷四五》云：“群飞在辰，横流具及，山崩川竭，星霣日销，崑岳既毁，玉石俱烬。” 其中描述的并非寻常世间战火中的玉石俱碎的场景，“此诚天地之厄数，莫可如何！”当面临穹苍众生、日月星辰尽在其中的非常状况时，那才是对人类的真正考验。
真正的美玉，美在内蕴中的善和良知，在沧海横流、崐岗已燎的正邪较量的末后时期，自然能够找寻到救度的法船。纵然是女娲补天遗留在青埂峰下的那块顽石，但凡能分清正邪、善恶，在各种反理迷雾中摆放好自己的内心位置，朝向阳光，就会获得光明的未来，也就不会“枉入红尘若许年”。
