东西方交点:Marriages are made in Heaven─姻缘天注定



【正见网2004年12月05日】

婚姻是人生中的大事,不管东方人、西方人、古人或现代人,对婚姻间的夫妻相处都有许多智慧经验传承,其中最常听到的就是“姻缘天注定”。

西方文化中少有缘份或宿命的内涵,他们讲“自由意志(free will)”,人的行为是由自由意志所定,这个“Marriages are made in Heaven”是少数包含缘分的几句。

“缘分”的说法在中国传统文化中处处可闻,一般人随便都可以说上几句相关的成语,例如:千里姻缘一线牵;百年修得同船渡、千年修得共枕眠;有缘千里来相会,无缘对面手难牵等等。

随着中国传统文化的广传,现在的西方社会也开始了解“前世今生”或是“缘分”这样的东方概念,对于缘分或因缘关系,我们可以讲“predestined relationship”。

姻缘天注定在中国唐朝有一个非常有名的故事,足以代表。

杜陵的韦固自小失去双亲,想早点结婚,但多次求婚都不成。唐太宗贞观二年,他去清河游历,途中住在宋城南面的旅店。旅客中有一个人为他提亲,女方是以前的清河司马潘.P的女儿,并让韦固第二天清早去店西的龙兴寺门前同潘家的人见面。

韦固求之意切,第二天很早就赶去了,到了庙门前,月亮还在天上高高的挂着。他看见一个老头倚着一个口袋,坐在台阶上,借着月光看书。

韦固从旁边偷看,却不识书上的字,便问老头说:“老先生读的是什么书啊?我从小苦学,没有不认识的字,即便是西方的梵文,我也能看懂。唯有此书上的字从未见过,这是怎么回事?”

老头笑着说:“这不是人间的书,你怎么会见过。”韦固又问:“那是哪里的书啊?”

老头说:“幽冥之书。”韦固问:“幽冥之人,怎么到了这里?”老头说: “你来得太早,不是我不应该来,凡是阴间的官员都管阳间的事,管理人间的事,怎么能不在人间行走呢?”

韦固问:“那么您管什么事啊?”老头说:“天下人的婚姻大事。”韦固一喜,说:“我从小失去父母,想早点娶妻,传宗接代,这十多年来,我多方求亲,竟不能如愿。今天有人到这里来给我提司马潘.P的女儿,这件婚事能够成功吗?”老头回答:“不能成功,你的媳妇刚刚三岁,等到十七岁才能进你家的门。”

韦固又问:“你口袋里装的什么东西?”老头回答:“红绳啊!用来系夫妻两人脚的。等到他们定下了,我就偷偷的把红绳系在他们的脚上。不管这两家是仇敌,还是贫富悬殊,或者是相隔千山万水,只要红绳一系,再也逃不掉了。你的脚已经和她的脚系在一起了,你再找别人又有何益处呢?”

韦固问:“我的媳妇是谁?家在哪里?”老头回答:“旅店北面卖菜家的女孩。”韦固问:“能去看一看吗?”老头说:“老太太经常抱着她卖菜,你跟着我走,我指给你看。”等到天亮了,韦固等的人没有来。

老头卷起书,背着口袋,韦固跟着老头来到菜市场,看见一个瞎了一只眼的老太太,抱着一个三岁的女孩,看起来非常肮脏丑陋。

老头指着女孩对韦固说:“那就是你的妻子。”韦固生气的问:“我杀了她行不行?”老头说:“这女孩命中注定有大富贵,还要跟着你享福呢,怎么杀得了呢?”说完老头就隐去了。

韦固回去后磨了一把刀子,交给仆人说:“你历来很能办事,如果为我杀了那个女孩,我赐你一万钱。”

仆人将刀藏到袖子里到菜市场,趁着人多混乱的时候,刺了女孩一刀就跑,因市场大乱,仆人得以逃脱。

回来后,韦固问仆人:“刺没刺中?”仆人说:“一开始我想刺她的心脏,可是没刺准,刺到了眉间。”韦固以后求婚,一直没有成功。

又过了十四年,他因父亲的老关系,到相州参军刺史王泰手下任职,专门负责审讯囚犯。王泰因为他能干,将女儿许配给他。韦固的新媳妇十六、七岁,容貌美丽,韦固称心满意,但是他发现妻子的眉间总是贴着一个小纸花,即使沐浴或闲处也不除去。

年终时,他问妻子,妻子潸然泪下,说:“我是郡守大人的侄女,不是他的亲生女儿。我的父亲生前是宋城县令,死在任上。当时我还在襁褓之中,母亲和哥哥也相继死了。家里剩下的唯一宅院在宋城南,与乳母陈氏一同居住,每天靠卖菜度日。陈氏可怜我年龄太小,总把我带在身边。三岁的时候,陈氏抱着我走在菜市场里,被一个狂徒用刀刺中眉心,留下了伤疤,所以用纸花盖上。七、八年以后,叔叔来到卢龙任职,我便跟着叔叔了,并以他女儿的名义嫁给你。”

韦固问:“陈氏是不是瞎一只眼?”妻子说:“是的,你怎么知道?”韦固说:“刺你的人是我派去的,这真是一件奇事!”便将事情的来龙去脉一一告知妻子。

这件事后来传到了宋城,县官听说了这件事后,大为吃惊,便把那家旅店题名为“定婚店”。夫妻从此更加相敬如宾,后来生了个男孩叫韦鲲,作了雁门太守。母亲被封为太原郡太夫人。

这个故事出自唐朝李复言所撰述之《续幽怪录》(原书名《续玄怪录》,宋人改之)中的〈定婚店〉。(故事译摘自正见网【冥冥之中有定数】千里姻缘一线牵http://search.zhengjian.org/zj/articles/2003/6/19/22151.html)

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