【正见网2006年12月07日】
*正见网2006年11月26日登载“诗三首： 捣黑窝、迷中修、回家”：
其中“迷中修”原文：随师人世走，转世掉神洲。传法喜得救，除魔在世修。定稿时“转世”改为“轮回”，二词内涵基本相同，但“轮回”对多数人来讲更形象，可以和转动的轮子联系起来，特别是看见过佛家“轮回图”的人，一下就能转变为那幅图画。“传法喜得救”句法有错：“传法”的是师尊，“得救”的是作者，两个主语混成一个了可是很不好的，改为“法传喜得救”就没有这个问题了。“除魔在世修”中“在世”一词是不言自明的，特别是现在，人人都明白，因此改为“精進”，扩大了全诗内涵。
*正见网2006年11月28日审阅“诗三首”：
原文“想”：念师心苦伤，无语泪汪汪。长天又凝望，总是盼归航。如果是真修弟子，就已经在“归航”中了，“总是盼归航”就不太妥当。“人沐洪恩”：无神重视人，渺渺三界存。主佛装心里，救度漫洪恩。整个三界是师父为正法而造的，三界内的神不理解此次人类的重要性也是一种安排，作者此诗显得有些想象的成份。“师珍法徒”：芸芸高层神，隐隐迷中人。万古随师下，末劫救乾坤。成为“隐隐迷中人”后有许多人至今也没有醒过来，而且“万古随师下”是指始终和师父同行，一般说来，这也是不可能的。作者的另外两首诗中，“为人苦”第二句“沧桑难自主”内涵不合适：“沧桑”这样大的变化本来就不是人能参预的。如果说“轮回难自主”倒还合理。“修途乐”一诗的两个韵脚“愉”和“拂”完全不押韵。以后投稿时请检察一下韵脚再寄来。
*正见网2006年11月28日审阅“人间仙女--有感于在街头发新唐人新年晚会传单的大法弟子”：
原稿：人间仙女披彩衣，挥洒慈风闹市中；寒风瑟瑟娇妍展，心系众生念不移。 其中“挥洒慈风”在词语搭配上是不妥当的。当用具体的动词去针对一个抽象或看不见的对象时，实际上已经(有意或无意的)使用了比喻了，如果比喻内涵是读者熟悉的，可以不说明，否则就须要说明。“挥洒”是很具体而形象的动词，“慈风”显然不是可以随便“挥洒”的东西，这里就很难理解作者是基于甚么理由而采取这种词语搭配的。另外用“娇妍展”来描述大法弟子在寒风中的表演，是否也太低俗了些？最后，此诗的第二句和第四句完全不押韵。我们的要求是诗歌必须押韵，至少也得顺口，而且四句的小诗应押同声韵，即不能平仄互押。如果作者对押韵的概念还不太清楚，可以参阅正见网上“诗词常识”系列中“押韵”部份。
*正见网2006年11月28日审阅“净莲开”：
原文：亭亭一净莲/袅娜世间开/他日登天去/清净大自在。前两句已经用了隐喻把弟子(或自己)比作“净莲”，后面就应该守着这种比喻来描述。但作者后两句又突然跳回来，用起描写人的话来了。对于有形象思维的人来说，前后画面就很乱，而且出现逻辑错误：莲花怎么“登天去”呢？还“清净大自在”呢！最后一点，韵脚“开”和“在”是平仄不同的，因此是平仄互押，应该避免。
*正见网2006年11月29日审阅“念奴娇--颂师恩”：
上片最后两句：乾坤重造，师尊功绩辉煌。用常人中“功绩”的观念来说师尊正法这样大的事，恐怕是不恰当的。再说，整个宇宙中的任何神，也是没有资格来评价师尊的正法的。下片说“师正法世间行，剑屠恶龙去”，师父是不用亲自提剑去“屠恶龙”的，这里纯粹是作者自己的想象。而且“屠恶龙”后就“去”了，去哪里了？师父不在这里带着我们正法吗？作者在这里的表达可能有些词不达意。“呵护法徒精進快”的说法也不全面：师父对每个法徒都是呵护的，但法徒不是都“精進快”的，精進还主要靠弟子自己的实修。“徒报师恩”一句显然有歧义：“徒报”可解为徒弟报答，也可解为白白的报答，象这种内涵一正一反的歧义句子应该注意避免。“法明除恶”的内涵不太明确。另外，从形式上看，原文有许多不合词牌要求的地方：除句中平仄外，“念奴娇”是押仄韵的词，韵脚都应该是仄声字，但作者的韵脚中有“煌”、“香”是平声字。特别是下片开头一句“师正法世间行”，读法是错的。词谱要的是2-2-2的读法(即通常六言诗的读法)，而作者用的是3-3读法。作者可能初学写诗词，不太明白填词的难处。不妨从短小的诗词入手，慢慢增加字数，稳扎稳打，把步子走得牢实一些。
*正见网2006年11月30日登载“诗五首：得法 护法 洪法”：
“得法”二首之一：年少穷经作一哭/ 道魔何辨误迷途/ 自从读过《转法轮》 / 烧尽世间糟粕书。第二句用词和句子结构乱套了，改为“道魔难辨入迷途”。第四句“烧尽世间糟粕书”太过了，别人的书你还不能随便去烧。估计作者是想说把自己所有的“世间糟粕书”都烧掉，因此改为“焚我世间糟粕书”，这样只烧自己的，就不会惹麻烦了。之二：千回百转任情帆/ 一梦醒来几亿年/ 师尊慈悲得大法/收帆了愿法船还。第三句成了“师尊”“得大法”了，作者要说的是自己得法，因此改“得”为“赐”，就是作者得师父赐予的法了。第四句“收帆了愿法船还”，作者可能想“收”的是“情帆”，但同一句中又说“法船还”，就容易让人理解为“收”“法船”的帆。而且不是“了愿”就能保证修得回去的，因此改为“精進回归上法船”。“护法”两首之二： 乾坤法正到娑婆/ 生死神人一念隔/ 力挽天弓如满月/ 金光万道射狂魔。由于“隔”和“魔”不押韵，所以改变前面两句的次序，“婆”和“魔”就押韵了。“洪法”一首： 曾将善恶辩疏亲/ 毒海狂潮听法音/ 愿化猛狮霹雳吼/ 震惊迷梦世人心。第一句有些含混，改为“善恶识人无疏亲”，明确的把“善恶”作为评判人的唯一标准，把世人这一层的“亲疏”关系也抛弃掉。第二句中“听”改为“闻”，扩大了得法的层面。第四句“震惊”的对象可以是“迷梦”也可以是“人心”，但按句子结构和习惯的用词，应为“迷梦”(“惊梦”是习惯说法)。但这一来“世人心”就失了依托，须要说明它和“惊梦”的关系。由于使人“惊梦”的目地最终还是要唤醒他们的心，因此改“世”为“醒”，句子结构和内涵都明确了。
