【正见网2007年07月10日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
子曰：“觚(1)不觚(2)，觚哉！觚哉！”(《论语．雍也第六》)
【注释】
(1)觚：音“姑”，古代的盛酒器具，上圆下方，有八个棱角，容量约二升。后来觚的形状被改变了，所以孔子才认为觚不像个觚了。
(2)不觚：不像个觚。后来比喻名实不符或不合礼制。
【语译】
孔子说：“觚不像个觚了，这还算是个觚吗？这还算是个觚吗？”
【研析】
考古学家从出土文物往往能推想当时社会的兴衰概况，还能看人类整个文明的起伏、道德人心与美丑价值观的关系。自古以来，圣贤早就告诉了世人：社会的兴衰荣枯，端在人心道德。因此，他们为世人奠定基础、立下榜样，告诫人们要坚守正道、谨守法度。开始人们总是能遵循教导，出现太平盛世，久了人心不古，道德水平下滑，好坏、善恶、价值、美丑等判断标准偏离正道，社会礼制、典章、法度坏乱不修，生活物质环境跟着衰败，陷入乱世，甚至文明消失。为什么呢？“善有善报，恶有恶报” ，生命的所作所为，是有不变不动的道德标准在衡量的。
从“天人合一” 来看，生命的荣枯取决于生命能否遵循宇宙规律，芸芸众生，没有例外。社会人心的道德水平高，就能合乎宇宙规律，自然能兴盛繁荣。当我们看到社会乱象，应该反思自己的心性修养，有没有重德行善？这才是根本解决之道，如果只从社会具体方方面面去改善，人心道德不升华，那是徒劳无功的。虽然文中借着“觚不觚”的社会乱象，反应礼法坏乱了，人的心法出问题了，但是人心道德真的要是崩溃了，那是人类的一切全面都要变异而瓦解的，因此，当有先见之明者，见微知着、一叶知秋而大声疾呼时，闻者不应麻木，应敬慎反思。
【延伸思考】
1、孔子主张：“政者正也”(《论语．颜渊》)、“君君、臣臣、父父、子子”(《论语．雍也》)、“必也正名乎”(《论语．子路》)，当政者自己要做得正、象样，而且要名正言顺、名实相符，这样国事、礼乐、刑罚、教化等才能彰显，民众才有所依循。
想想看：在道德低下的时代，在上位者如果心术不正，欺骗民众，以邪恶势力专制、行暴政，这时的国事、礼乐、刑罚、教化等会是正的吗？那么民众是不是遵循也不是，不遵循也不是呢？在那样错乱的时代，你将如何使自己归顺正道呢？
2、现代社会有些人无所顾忌地、随心所欲地尽情表现，似乎以打破道德规范、亏损道德良知、颠倒错乱一切为乐。甚至把欺骗当成现实、把恶毒当成呵护、把狂暴当成宽容、把丑怪当成美好。已经是用反面的观念在理解正面的道德、价值、审美的内涵，崇尚一些很低下的魔性表现，其中还包括一些媒体也充斥低级下流的讯息。
想想看：一个人如果被这么低下的观念带动着，反人类道德，崇尚着魔性，这个人还有什么坏事不敢做呢？这样的人还算是人吗？等待他的是什么？你的周遭有没有这类沉沦的人、危险的事呢？你怎么看待这种社会乱象呢？新闻媒体对这一类的报导有没有坚持良知正义呢？
【历史故事】
周朝末年，周宣王将自己的弟弟桓公友封于郑这个地方。桓公友的儿子（郑武公）娶了申国女子，名字叫武姜，生下庄公和共叔段。庄公出生时，由于胎位不正，造成脚先生出来而难产，使得姜氏受到惊吓。姜氏因此给庄公取名为寤生。由于武姜一直偏爱共叔段，所以当庄公和共叔段长大之后，便希望立共叔段为太子。可是在她屡次向武公请求时，武公都不答应。
等到庄公即位后，武姜就为共叔段请求，希望能把共叔段封在制这个地方。由于制这个地方地形险要，所以庄公响应她说：“制是个形势险峻之地，从前虢叔就是死在那里。要是别处，我一定从命。”武姜于是又请求封在京城，庄公就把京城封给共叔段，称他为京城太叔。
由于这么做是不符合君臣的礼节，所以郑国的大夫祭仲便劝谏庄公说：“凡属国都，城墙周围的长度超过三百丈，就会给国家带来祸害。先王制定的制度，大的地方的城墙，不超过国都的三分之一；中等的，不超过五分之一；小的，不超过九分之一。现在京城已经逾越了规矩，不合先王的制度，君王将会不堪其忧了啊！”庄公说：“是姜氏要这样，我哪有办法避免祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏哪会这样就满足呢？不如早一点处置他，不要让他继续蔓延；一蔓延就难处理了。蔓延的野草尚且难铲除，何况是君王所宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多行不义，必定会自取灭亡，你姑且等着看吧！”
果然过了不久，共叔段就命令西鄙、北鄙两个地方既听庄公的命令，同时也要接受他的管辖。此时，郑国的公子吕就对庄公说：“一个国家不可以容许有两个君王同时存在的，您打算怎么办呢？如果您想把国家交给京城太叔，那么臣就请求去侍奉他；如果不是，就请把他除掉，不要让民心背离。”庄公说：“用不着，他再这样下去会自取其祸的。”后来，共叔段又進一步把西鄙、北鄙据为己有，并且扩大到廪延。这时公子吕又对庄公说：“够了！再让他势力大下去，得到的民众也会越多了。”庄公则是一点都不担心地说：“他对国君不义，对兄长不亲，没有正义就号召不了人，势力虽大，愈容易自行崩溃。”
紧接着，共叔段便开始整治城郭，储备粮草，充实盔甲和武器，准备步兵和车辆，想要去偷袭郑国的都城。而姜氏也准备开城门作内应。当庄公获得共叔段進兵的日期时，说：“时机到了。”于是命令公子吕率领两百辆兵车讨伐京城。结果京城的人反对共叔段，共叔段只好逃入鄢。而庄公又向鄢進兵，共叔段最后只好逃到共国。
从这个故事中，我们可以看到一个人如果仗势着自己的背景或权势，而不顾及人应有的伦理道德，那么久而久之就会因为他自己做了太多不义的坏事，最后遭遇自取灭亡的下场。
(出自《春秋左传・卷一》)
