【正见网2007年08月01日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
子曰：“巍巍(1)乎，舜禹(2)之有天下也而不与(3)焉！”
【注释】
(1)巍巍：高大的样子。
(2)舜禹：舜是传说中的圣君明主。禹是夏朝的第一个国君。传说古时代，尧禅位给舜，舜后来又禅位给禹。
(3)与：参与、相关的意思。“不与”，指的是不以居位为乐。
【语译】
孔子说：“多么伟大啊！舜和禹虽然拥有天下，但是并不以拥有天下为乐。”
【研析】
孔子当时所处的社会很混乱，政局动荡不安，弑君、纂位之事屡见不鲜。孔子赞颂传说时代的“舜、禹”，能以天下苍生为重，将个人名位置之度外，这表现孔子对古时禅让制度的认同，借由称颂舜禹，抨击现实中的问题，也许是意有所指。
【延伸思考】
请比较古代的禅让、专制和现代的民主制度之间的异同。
【相关资料】
由于大禹仁爱宽厚，以百姓疾苦为先，深受人们的爱戴。舜也十分信任大禹，便封他于夏地，就是今天的河南省大禹州市。大禹成为“夏禹国”的国君，所以大禹也叫夏大禹。
大禹为人有功不居、仁厚可靠，虽然只是一个国君，却很受舜的信任，每有要事都要请他去商量。
舜没有把帝王之位传给自己的子孙，而是于公元前2208年禅让给贤能的大禹。开明、仁德的“禅让”令现代人望尘莫及。现代中国不仅一党专制和任人唯亲，还耗费巨资抢官当。而中国古人的以德治国却为后人千古传颂。
http://big5.zhengjian.org/articles/2003/7/16/22543p.html
【课后作业】
“禅让”的精神如何发挥落实于生活中？
