【正见网2008年08月22日】
【原文】
春，正月，癸卯朔，诏曰：“二汉登贤，莫非经术，服膺（1）雅道，名立行成。魏、晋浮荡（2），儒教沦歇，风节罔树（3），抑此之由。可置《五经》博士各一人，广开馆宇，招内（4）后進。”于是以贺?及平原明山宾、吴兴沈峻、建平严植之补博士，各主一馆，馆有数百生，给其饩廪（5），其射策（6）通明者即除为吏，-O年（7）之间，怀经负笈（8）者云会。?，循之玄孙也。又选学生，往会稽云门山从何胤受业（9），命胤选门徒中经明行修者，具以名闻。分遣博士祭酒，巡州郡立学。（出自《资治通鉴・卷第一百四十六・ 梁纪二》）
【注释】
（1）服膺：存于胸中，永志不忘。
（2）魏、晋浮荡：曹魏到两晋间，玄风正盛，世尚清淡，放纵行检，所以梁武帝说魏晋浮荡。
（3）风节罔树：风节不立。树，立也。
（4）招内：招纳。内与纳同。
（5）饩廪（音细凛）：稍食，也就是月俸。
（6）射策：古代试士的一种方法。将疑问辩难的题目书写在简策之上，参试者采抽签的形式，抽到便回答。
（7）-O年：一周年。
（8）负笈：离乡游学，携书自随。笈，书箱。
（9）往会稽云门山从何胤受业：会稽，今浙江绍兴，绍兴南有云门山，亦名东山，当时何胤隐居于此。
【语译参考】
春季，正月，初一，梁武帝下诏说：“两汉進用贤能，所重视的都是儒学经术之士，他们都信奉大雅之道，人人饱学，因此能树立名节，德行有成。魏、晋以后士人轻浮放荡，儒学名教沦丧殆尽，风范节操无所建树，或许正是由于这个缘故。可以设置《五经》博士各一人，广泛扩建馆舍，招纳后来好学之士。”于是任命贺?及平原人明山宾、吴兴人沈峻、建平人严植之补为博士，让他们各主持一个馆，每馆有数百名学生，由国家供给月粮，其中在射策考试时应对自如，见解通明的人，就被任为官吏。一周年之内，胸中装满经略，背上背着书籍来游学京师的人像风云聚会。贺?，是贺循的玄孙。朝廷又挑选学生，送他们去会稽云门山跟从何胤学习，命令何胤选拔门徒中经术明达、品行高洁的，把他们的姓名上报朝廷。朝廷又分派博士祭酒巡视州郡的立学情况。
【研析】
梁武帝萧衍一向崇尚儒学，深感于两汉任用的都是信奉雅道之饱学之士，故能树立名节德行有成，故决定成立一专责机构，来培养人才，遂设置五经博士。为了让他们zK心学习，还供给月粮让他们无后顾之忧，难怪至京师游学的人络绎不绝。因为这一方面是他们通往仕途的好途径，另一方面如果大家都能认真的学习正统文化，将使整个社会的道德提升，无形中能使社会安和乐利，促進国家稳定。梁武帝下诏的此政策，的确影响整个国家深远，不失为英明之道。诏中还特别强调选拔出来当官的必需是品行高洁的，可见梁武帝能深谋远虑，知道品德重于一切，只有具备道德高超的人出仕，才是国家人民之福。
【延伸思考】
1.任用官员，能德才兼备最好，如果无法兼顾，该取“才”或重“德”呢？请你分析其利弊？
2.一个人从小深植于心的观念，将会影响其日后行事风格，所以对于小孩我们从小该如何去教导好呢？
3.现代的各级学制，无非也是想培养专业人才。透过这个机制的训练，多少人才于焉诞生。而梁武帝早在一千多年前，即能想到此种方法，现在也不过是摹仿古人罢了，请你也想一种可以挽救当前道德沦丧社会的方法，提出来与大家共同讨论。
【参考资料】
1.《资治通鉴》（34） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.《资治通鉴今注》（八） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.《白话资治通鉴》（第十册） 沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
