【正见网2008年10月25日】
【原文】
卢景裕本儒生，太师欢释之，召馆于家，使"o诸子。景裕讲论精微，难者或相诋诃（1），大声厉色，言至不逊（2），而景裕神采俨然（3），风调如一，从容往复，无际可寻。性清静，历官屡（4）有進退，无得失之色；弊衣粗食，恬然自安，终日端严（5），如对宾客。
（出自《资治通鉴・卷第一百五十八・梁纪十四》）
【注释】
（1）诋诃（音底喝）：诋，故意说人的缺点。诃，大声斥责。
（2）言至不逊：言语不礼貌。逊，谦恭。
（3）俨然：庄重的样子。
（4）屡：不只一次。
（5）端严：端正严肃。端，正直。
【语译参考】
卢景裕本来是个读书人，太师高欢释放他之后，把他请到家中来开学馆，教自己的儿子。卢景裕讲解议论精妙入微，诘难他的人有的甚至故意说他的缺点诃斥他，声色俱厉，言语很不礼貌，但是卢景裕依然神采庄严，风度语调始终如一，从容不迫地辩论，看不出情绪受影响的迹象。他生性清淡安静，为官生涯多次升迁或降职，从来没有患得患失的神色；穿着破旧衣服，吃着粗陋食物，安然自得，整天一副端庄严肃的样子，好像老在面对宾客一样。
【研析】
卢景裕一向生活严谨，专心于读书，从事注解，日常生活由老婢服侍，自己独居，不管俗事，世人称之为“居士”。在北魏节闵帝（498年～553年）初，被任为国子博士，受帝厚遇。但节闵帝没有实权，而景裕虽被帝赏识，也只有虚名而已。后来被孝静帝招拢到邺都。虽然又再度被另一皇帝赏识，但是他仍然保持他一向谨严的生活方式，住在僧寺，经常听经。而当时握有东魏实权的是高欢宰相，景裕的堂弟仲礼及仲裕在天平四年（537年）十二月叛高，拥护西魏新立的文帝。卢景裕本人虽未参与，但他是叛党的亲戚，所以538年高欢平定卢仲礼兄弟的叛乱，他受波及被捕入狱。后来卢景裕被释，高欢聘他到家，教长子高澄及次子高洋。
从卢景裕被称为“居士”一词，就可知道他是个在家修炼者。他生活简单，不问俗事，出仕仍然保持一贯严谨的生活方式，生活简朴，并未沾染官场习性。甚至官爵升降也不为所动；被捕入狱，仍然平静诵经；受诋毁也不疾不徐、从容不迫的辩论，神采风度始终是平和恬淡。完全是一个入世的修炼者，所表现出来的心性却是如此高，令人不得不佩服他的修为。因为在常人社会中修炼，矛盾多、执着心更是层层都得去，要达到如此境界，殊属不易呀！
【延伸思考】
1.一个人被别人批评时，往往生气与对方发生争执，甚至弄得不欢而散，而卢景裕却能情绪不受影响，你想他是怎么做到的？
2.不管是入世居士或出家修炼，均有其难修之处，请你比较它们的困难处在哪里？
3.当今物资丰富，普遍生活奢华，如果像卢景裕一般的节俭，可能被视为异类。我们该如何做到不浪费，又不被视为与社会格格不入呢？
【参考资料】
1.《资治通鉴》（37） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.《资治通鉴今注》（八） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.《白话资治通鉴》（第十一册）沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
