【正见网2008年12月09日】
【原文】
周主将视学，以太傅燕国公于谨（1）为三老（2）。谨上表固辞，不许，仍赐以延年杖（3）。戊午，帝幸（4）太学。谨入门，帝迎拜于门屏之间，谨答拜。有司设三老席于中楹（5），南向。太师护升阶，设几，谨升席，南面凭几（6）而坐。大司马豆卢宁升阶，正舄（7）。帝升阶，立于斧扆之前（8），西面。有司進馔，帝跪设酱豆（9），亲为之袒割。谨食毕，帝亲跪授爵（10）以酳（11）。有司撤讫，帝北面立而访道（12）。谨起，立于席后，对曰：“木受绳则正，后（13）从谏则圣。明王虚心纳谏以知得失，天下乃安。”又曰：“去食去兵，信不可去；愿陛下守信勿失。”又曰：“有功必赏，有罪必罚，则为善者日進，为恶者日止。”又曰：“言行者，立身之基，愿陛下三思而言，九虑而行（14），勿使有过。天子之过，如日月之食，人莫不知，愿陛下慎之。”帝再拜受言，谨答拜。礼成（15）而出。
（出自《资治通鉴.卷第一百六十九.陈纪三》）
【注释】
（1）于谨：字思敬，河南洛阳人也，小名巨弥。个性沉深，有识量，略窥经史，尤好孙子兵书。有智谋，善于事上。名位虽重，愈存谦挹。享年七十六。
（2）三老：相传古代设三老五更，以尊养年老的官员。
（3）延年杖：取其延年益寿的意思。
（4）幸：幸临。
（5）中楹：厅堂的正中央。
（6）凭几：倚几而坐。
（7）正舄（音细）：把鞋子放正。舄，鞋子。
（8）斧扆（音以）：画文为斧形。扆，屏风。
（9）豆：古代一种盛食物的器皿，形状似高脚盘。
（10）爵：杯子。
（11）酳（音印）：古代宴会时的一种礼节，吃完食物用酒漱口。
（12）访道：请教治国之道。
（13）后：君主。
（14）九虑而行：考虑周详。
（15）礼成：胡注：“三代而下，视学、养老、乞言之礼，唯汉明帝、周武帝行之。”
【语译参考】
北周武帝宇文邕将要视察太学，任命太傅燕国公于谨为掌管国家教化的三老。于谨上表章坚决推辞，没有得到准许，还是赏赐他延年杖。二十五日，武帝驾临太学。于谨進门时，武帝亲自在大门屏风之间迎接他，于谨答谢还礼。主管礼仪的官员在厅堂的正中央设三老席，座位朝南。太师宇文护登上台阶，摆了一张小桌子，于谨升堂入席，面朝南靠着小桌子坐定。大司马豆卢宁走上台阶，把于谨的鞋子放正。武帝登上台阶，站在画有斧状图案的屏风前，面朝西。主管膳食的官员送上饮食，武帝跪着放好盛放调料的食器，挽起袖子亲自为于谨割肉。于谨吃完饭，武帝又亲自跪着送上漱口的酒给他。主管膳食的官员撤去饮食器皿，武帝面朝北站着向于谨请教治理国家的道理。
于谨起身，站立在席后，回答说：“木材经过绳墨矫正，才能平直，帝王若能接纳忠臣劝谏就可达到圣明。圣明的帝王能虚心纳谏，就可以知道政务的得失，这样天下就能安定。”于谨又说：“可以失去粮食，失去军队，但不可失去信用。希望陛下要守信用，不可失信于民。”又说：“对于有功的人，一定要奖赏；有罪的人，一定要处罚，那么为善的人就一天比一天多，为恶的人一天比一天减少。”又说：“言论和行为是立身处世的根本，希望陛下凡事三思而后言，多考虑以后再行动，不要发生过错。天子的过失，如同天上发生的日蚀、月蚀一样，没有人不知道的，希望陛下言行要谨慎。”武帝再次拜领受教诲，于谨答礼回拜。礼仪结束后，武帝才离开太学。
【研析】
古代帝王能亲自视学者不多，记载中，三代以来，也只有汉明帝和周武帝行之。若没有虚心纳谏，谦谦风范者，欲以其帝王之尊，如此谦卑对待臣下，大概很难做到。我们看周武帝对于谨，以极为诚恳的礼节侍奉他。不管迎接、送食均甚为慎重，直到于谨食毕，才向他请教治国之道，而且是立着洗耳恭听，可见武帝将“访道”视为一件非常严肃之事。难怪于谨，知无不言，言无不尽，揭示“守信”、“赏罚分明”、“三思而后行”的重要。而一个人能得到别人如此尊重，当然有其德高望重的一面。据史书记载，于谨功勋愈高，事奉皇上却日益恭谨，即使上朝参谒，骑马的随从不过二三人。朝廷若有军国大事，也都找他商议。所以于谨竭尽忠诚贡献他的才智，在功臣中特别受到皇上的敬爱和信任，他还教育儿子们一定要恬静谦虚，故其子孙繁衍，都很显贵。
【延伸思考】
1.谦虚的美德，从于谨身上是那么的自然流露，你想他是如何做到的？
2.课文中于谨告诉武帝那几件事，你觉得哪一件让你印象最深刻？为什么？
3.积德行善得福报，于谨即是最好的例子。不但他自己享年七十六岁，而且荫及子孙显贵。请你以此检视周遭的人，谦虚与骄傲者，他们所表现出来的，有什么不同？
【参考资料】
1.《资治通鉴》（40） 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.《资治通鉴今注》（九） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.《白话资治通鉴》（第十二册）沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
