【正见网2009年06月27日】
晋国闹饥荒，晋文公向箕郑（晋大夫）询问：“靠什么救灾？”箕郑回答说：“诚信。”
文公问：“怎样讲诚信？”箕郑回答：“诚信在于君心；诚信在于名分（百官尊卑之别谓之名分）；诚信在于法令；诚信在于徭役（古代国家规定人民服劳役的义务）。”
文公问：“做到这些有什么好处？”箕郑回答：“君心守诚信，善恶就能分明；名分守诚信，尊卑就有秩序；法令守诚信，国家的政令宣导、治理措施就不枉费；办事守诚信，民众就能按时守业、依法服役。这时，人民就了解君心是真心恤民、为民的，即便贫困也不恐惧，交出家里收藏的东西就像往自家拿东西一样痛快，又怎么会匮乏呢？”
文公便拜他为箕大夫。到鲁僖公三十一年清原阅兵时，又任命他为新上军副帅。
时至今日，道德瓦解、变异观念污染严重，就笔者所接触到的周遭为例，有很大一部分的父母不重诚信，乱许承诺，过后又因为许多复杂的原因无法兑现，就找了一些似是而非的歪理、谬论为自己辩护、开脱，为自己的不守信用找正当理由，长此下去，这种出尔反尔的不良示范，撼动了自身为人父母者的威信。
因为不守信用，于是说服教育没有立足点，言语无力；因为人无信不立，所以对孩子的要求站不住脚，没有立场，他根本不听你的。孩子可能就有样学样，先是答应了，过后又反悔，依然是我行我素，如此成了恶性循环。我觉得这是当今孩子越来越难管教的原因之一。
今天媒体有一则报导：江西上饶的一位老人，终于在84岁高龄的今天，清偿完了亡父67年前遗留下来的债务。兑现自己的诺言：使父亲清白一世，不留下污点！自古以来，中国五千年的道统，都认为欠债还钱是天经地义的，所以在金钱至上的今日，这老人质朴的行为、诚信的品德，难得的重现了先秦时期的道德水准。
《国语》一书中最具价值的部分，是集中而系统的阐述了先秦时代神传文化中的道德观念，这类言论都是有所为而发，鞭辟入里，就一个“诚信”美德，从箕郑与晋文公的问答中，就能知晓这是关系着国家兴亡、全民福祉的操守规范，上自君臣王侯，下至贩夫走卒都得重视与具备，否则动摇国本。
（取材自《国语.晋语四》）
