【正见网2009年09月06日】
特别通讯:
原稿：不倒翁 (9月4日收稿)
世间不倒翁，摇摆乱世中。
谁强跟谁动，谁弱与谁凶。
都因党文化，洗脑变蜈卫。
三十六条腿，从西占到东。
罪在邪中共，摒弃早逃生。
华夏要复兴，得靠法轮功！
评议和建议：第五行失韵：“生”不押前面的“东”，也不押后面的“功”，仍然是那个第一部混押第十一部的老、老问题。如作者愿意，可将此韵脚改过再投稿。另外，第二行“谁弱与谁凶”建议“与”改为“对”；末行的写法，可能让某些读者误会法轮功要参政、掌权，最好把“华夏要复兴”一句改为观点高一些、明显与政治无关的内涵。
原稿：六州歌头 (9月4日收稿)
何为共产，鲜血染红旌？
非吾族，从西降，本邪灵。
露狰狞。
从此无宁日，斗争说，人性泯，逆天道，三教毁，戮文明。
运动连连，千万冤魂恸，不散风腥。
六十年中土，何处见流清？
满目堪惊。
尽哀鸣。
妒蛙狂妄，与神赌，真善忍，竟欺凌。
党亡矣，苍天怒，九评征。
一朝烹。
百载成邪教，遮暴力，谎言兴。
迷民智，当警醒，亮双睛。
看透红魔本质，勿陪葬，三退安宁。
不须为刀客，弃恶可融冰。
天下承平。
评议和建议：上片倒数第三行的两个五言句，第一句的句读应为1-4读，作者所用的“六十年中土”是3-2读，其中的三字读不可再分。注意，这样的读法不仅五言诗不准许，而且词、曲中似乎也没有这样要求的。下片中相应的两个五言句，和上片中的两句结构相同，作者所用的第一句“不须为刀客”是五言诗的2-3读法，也当改为1-4读。另外，此句的内涵不是太明确：是劝读者不用暴力、只要“弃恶”就行了吗？如果是这样，有些读者可能还是猜得到作者的意思；否则，作者还得改明白些。
原稿： 修口修慈悲 (9月3日收稿)
修口修慈悲，咬口咬是非。
魔难从口入，漏洞因口黑。
口使凡心累，心凡口胡嘞。
缄口去执著，好德树口碑。
评议和建议：第二行韵脚“黑”属第十七部入声，与“非、碑”不同部。并且这句话的内涵也不太明确：“漏洞”变“大”和变“小”好理解，变“黑”是甚么意思呢？第三行尾字“嘞”是语气词，作者这里似乎是用作实义动词了。如果这个字在作者居住地方的方言中是个实义动词，请作者用“注”解释其意义；否则，第六句应当做适当的修改。
原稿：人生杂感：人与俑 (9月3日收稿)
秦皇兵马俑号称世界第八奇迹。
奇在何处？
有人说，奇就奇在用俑塑造了人，展示了两千年前的灿烂文明；
我却以为，奇就奇在它把人变成了俑，而且两千多年没有苏醒。
人和俑的联系虽然千丝万缕，
但他们在本质上却互不相容。
俑把自己变为古董的展品，
人却要做人间的万物之灵。
俑是泥土之型，只能展示昔日专制的苦难，
人是血肉之躯，却要书写生命无限的光明。
俑只能记载历史的陈迹，
人却要追寻未来的天宫。
俑把两千年的历史浓缩成一具又一具僵尸，
人要为未来的归宿演绎出一代又一代生灵。
俑只能在地下沉睡，在地上的博物馆中显身；
人却要在地上生活，往生命源头的路上冲锋。
俑是人的死亡，血管的凝固，思想的窒息；
人是俑的苏醒，血液的流通，意志的驰骋。
俑把人的眼泪风干，把人的笑容驱散，把人的感情扼杀；
人却要把眼泪随意挥洒，让笑声自由荡漾，叫思想发出声音。
以俑炫耀于人是古董鉴赏家的乐趣，
靠信仰升华生命才是使人生辉煌的根本。
爱俑的人怕见人，他总想把人变成俑；
爱人的人怕见俑，他决心人把俑变成人。
爱俑的人不是人；
爱人的人才是人。
如果说，邪恶、专制、暴政把人变成了俑；
那么，真诚、善良、正义就应当把俑变成人。
不能只津津有味于地下为专制暴政陪葬的俑；
应当津津乐道于地上那些探求生命真谛的人。
不能稀里糊涂的做为邪恶陪葬的俑，
应当做为宇宙真理而勇敢献身的人。
评议和建议：从题目、内涵和观察的角度来看，此诗都显得比较有特点、特色。没有登载的原因基本上是形式方面的问题。首先是押韵，这是任何一首诗必须达到的要求。此诗在押韵方面距离要求尚有相当的差距。作者用的是两行的诗节，而且每一行字数比较多，无论句中有没有标点，实际上都应该当作两行来处理(如果不压缩原句的字数的话)，因此每一节内的两行都是应该押韵的。另一个问题是散文化倾向非常明显，造成的原因是：句子的构句和散文毫无区别；用词不太精炼，可以压缩的字句没有压缩；句子太长，有的句子达到了28个字位(新诗句子的字数，以十一个左右比较好)。如果作者能够在上述方面做些修改，可以改后再投稿。
原稿： 主佛恩 (9月2日收稿)
无所不有，无所不能。慈悲一念，下走苍穹。 (前二句失韵)
成住坏灭，末法劫中。束手无策，宇宙众生。
光耀无比，瑞彩千重。主佛降临，众神恭迎。 (前、后二句都失韵)
宝相庄严，说法与众。宙宇大劫，法救洪穹。
至低三界，一路法正。谁愿下走，立德建功？ (前、后二句都失韵)
法王诸神，无量生命，誓随下走，签约郑重。 (后二句失韵)
抛下光环，神佛隐形。龙困浅滩，凤落棘丛。
百转千回，忍辱负重。低层一切，谁解高圣？
奠定文化，开创文明。炎黄神州，神佛启蒙。
三皇五帝，大唐雄风。威德广播，万国景从。
三国演义，多少英雄，诠释操守，气贯长虹。
武穆忠义，心照汗青。道德人伦，四书五经。
千年万年，青史谁成？风流大戏，万古一宗。 (后二句失韵)
时光荏苒，造化众生。无明迷苦，谁解初衷？ (后二句失韵)
法光天降，善启本性；主佛普度，华夏何荣？
奔走传法，亲自教功。呵护备至，巨细心中。
生命向善，修者日众。蟾妖妒起，红魔惩凶。
栽赃陷害，有污视听；酷刑百种，千古集成。
万千法徒，誓死跟从。助师正法，生命见证！ (前二句失韵)
真相广传，启悟众生。善启良知，劫后重生。
用心而做，以一当众；大法粒子，威力无穷。
传单花雨，册载真诚；光碟飞旋，巨幅凌空。 (前二句失韵)
币印真言，墙写神功；口讲真相，立掌灭凶。
《九评》剑出，痛斩邪灵。剥皮现形，解毒誓盟！
妙笔生花，锦绣文风。明慧正见，法网恢洪。
辟《大纪元》，报网珍重；立《新唐人》，以正视听。
昼夜闻达，希望之声。声声呼唤，越洋传送。
辉煌舞台，神韵仙风。神传文化，演绎从容。 (前二句失韵)
惟妙惟肖，笔酣墨浓。大法美展，世界轰动。
天国乐团，法鼓声声。所向披靡，邪恶遁踪。 (前二句失韵)
腰鼓队伍，势若游龙。花车仙女，美若翩鸿。
万人排字，集体炼功。洪扬大法，光耀宇穹。
庄严法会，座无虚空。法轮飞旋，主佛雍容。
一刻千金，机缘难逢。大法开传，不世之功。
洗去杂质，回归纯清。同化大法，生命新生。
生命不纯，下落层层。溶于法中，层层提升。
无私无我，新宇众生。天人合一，乐天知命。
宇宙机制，永远圆融。主佛恩德，万世传颂。
天上地下，感恩无穷。千秋万代，有始无终！
评议和建议：此诗没有登载，押韵是唯一的原因。此诗较长，作者只用了两个韵部，这是比较难得的。但这两个韵部刚好是很多人长期以来一直在混押的韵部，而且作者在此诗中不断在两部之间转换韵脚的做法，看来也是有混押的因素。凡是韵脚转换，刚换了一个韵脚又换回来的地方，那一个韵脚所在两行就失韵了，因为我们要求每一次转韵必须要保持至少两个韵脚(四行诗)。为了简单明了，我们在失韵的那一行后面用括号注明了哪两句失韵(有时四行失韵)。如果作者愿意，可以在这些地方修改后再投稿。
原稿： 选择 (9月2日收稿)
八月天高秋意浓，儿童转学母相从。
听言退队明真相，隐去来年不见踪。
注释：第二句中的“母相从”有二层意思。一是母亲为了孩子能上个好的学校，搬家租房子陪同孩子上学（实际上孩子是来听真相抹兽印来了）。第二个意思是开学的那天母亲陪着孩子来到学校，找到校长，找到老师，亲自看着自己的孩子坐到教室。
评议和建议：这是四句的小诗，但作者想要表达的内容却不容易用四句话来说清楚。第二句，由于作者添加的“注释”，因此基本上能读懂了。但末句的内涵却仍然不太清楚。要么作者再写一个“注”，要么干脆改写为六句或者八句的诗，反正把要说的话讲清楚为止。至于说是否非要满足格律诗的平仄，那是次要的问题。如果意思都让人看不懂了，那个平仄保留住了又起甚么作用呢？我们写诗给别人看，首先是要别人理解我们啊。
作者来函：编辑同修：您好 (9月1日收稿)
自从同修教我写诗投稿正见，就发现这个法器令我收获很多，也找到很多,感谢您们一直以来的辛勤付出！诗歌园地一直以他特有的正气鼓舞着我们大陆的同修。近几天几次投稿都没有发表，在查找自身的同时，很想知道原因，很想向您们学到更多！期待有所提高。希望您们能从百忙之中回复…
评议和建议：作者的诗歌没有登载的也不多，持续的时间也不长。大概是过去觉得比较顺，现在没有那样容易登载了。如果是这样，那就很正常，因为我们不会让哪位作者永远站在一个地方不挪动的。我们希望每一个作者都在不断的提高之中。同一个水平上的东西写多了，我们就要提高一点要求，可能过去勉强能登载的，现在就不能再登载了。始终感觉不到压力，就可能永远停留在一个低层次上。每一位作者，包括那些作品被推荐过、赞誉过的作者，希望都能不断的找到自己的不足，不断的提高。学如逆水行舟，不進则退。千万不可有一点点自满自足的情绪。而且，只要你有了一点点的自满情绪，你的诗歌中马上就会反映出来，言为心声，这是藏不了的。而且你的诗歌水平也就有相应的下降。作我一个修炼人，我们的能力是要受心性高低的影响的。因此修好自己的心性，永远是写出好诗的大前提。
