【正见网2009年08月10日】
*正见网2009年7月31日下载、审阅，8月1日登载的诗歌：
原稿：无处不在法轮功
主佛慈悲法船撑，创世开天启鸿蒙。
人间正义大道行，无处不在法轮功。
评注：首句中说的“法船”当指救度人的船。用篙撑的船很小，撑船也是很艰苦、繁重(甚至危险)的体力劳动。而且用这种船也载不了多少人。因此这样比喻不恰当。第三句用“正义”修饰“大道”不恰当，“正义”只是人的道德观念中的概念。
原稿：笑蠢江
三权于一身，昔日何等狂？天象转一转，下台日日惶。
年迈身已残，形神俱都伤。裹着尿不湿，谁知不笑江？
评注：“裹着尿不湿”内涵不确。“形神俱都伤”中“俱”和“都”同义，意思重复了。这两句改一下，可以再投稿。
原稿：向内找 是法宝
向内找，是法宝，修炼人，离不了，
好坏事，都是好，名利情，连根刨，
心口一，不自欺，去执著，苦当乐，
百苦降，乐呵呵，重过程，勿求果，
天天炼，得正果。
评注：“重过程，勿求果”怎么理解呢？讲真相救度众生是要看重结果的，不是只管讲，一个都救不了也无所谓。“天天炼，得正果”，“正果”不就是“果”吗？而且“得正果”主要靠“修”，修心性，光“炼”还不行。另外，“心口一，不自欺”这一韵只包含了两句，最好每一韵包含至少四句。
原稿：拜岳飞庙 (原诗从略)
评注：诗中说“万里寻父不见父”“泪如泉涌谢父恩，五体投地感恩父”，我们当然知道作者是什么意思。但即使当时是岳飞的儿女，今天也不能称师尊为“父”啊。师尊为了救度众生，在人间转生接缘不知多少世了，曾经有过多少多少亲人啊！其中当然有低辈的、平辈的，肯定还有高辈的。如果现在都用当时的关系来称师尊，那可不得了啊！所以这样是行不通的。无论曾经和师尊有过什么关系，今生得法后都是师徒关系。“大法弟子”这个称呼还不够荣耀吗？何必非要把过去的关系扯出来呢？如果每一个和师尊有过亲属关系的弟子都来写一首诗公布一下，那有什么意义呢？弄不好就增加执著了。作者还在诗的结尾中说“只待他日迎父还”。我们认为，即使“他日”作者见到师尊，也最好别称“父”呀什么的。师尊一看到你就知道你曾经和他有过什么亲缘，用不着你自己说出来。你写了诗来，还准备让大家都知道，那样没有甚么积极意义，所以我们也就不登了。
*正见网2009年8月1日下载、审阅，8月2日登载的诗歌：
原稿：心正救人处处顺
师尊接连把法讲，为徒补充高能量。
仔细多悟慈悲涵，几乎都愿听真相。
评注：师尊讲法，不是为弟子“补充高能量”。每个弟子的“高能量”物质，也就是自己的功，完全要靠自己修心性才能往上长。如果听了讲法后觉得能量更多了、功更高了，那可能是听了讲法后心性提高了而长上来的。
原稿：(两首没有登载的诗)
境中
踏上修炼路 险阻万千重 心正魔自消 方觉无限妙
莫迟疑
阴雨绵似泪 神佛酸心肺 众生莫迟疑 快快来三退
评注：第一首的两个韵脚“重、妙”不相押，因此是不押韵的。押韵是诗歌最基本的要求，因此不押韵的诗歌是不可能登载的。第二首的前两句“阴雨绵似泪 神佛酸心肺”，与“洪吟”中的“访故里”的前两句基本相同。虽然作者不一定是有意用师尊的句子或意思，但因为大家都熟悉“洪吟”，因此一读就能感觉到，所以还是慎重些，不登为好。
原稿：采桑子・咏梅
疏枝艳朵香寒季
苦也从容
酷也从容
淡定身姿向浩穹
严冬犹诉春光好
身沐春风
心意相融
惟愿百花春色拥
评注：此词末句中“百”和“拥”都是仄声字，而该两处应当用平声。另外，第三句“酷也从容”中的“酷”字，作者可能想表达“残酷”之意。但“酷”字用此义一般是前置修饰名词或者与程度副词构成双音词。特别是，单用时容易与现代人表示“舒服、满意”的“酷”(音译自英文的cool) 相混，意思就全反了。因此，能够避免时还是避免为好。
*正见网2009年8月2日下载、审阅，8月3日登载的诗歌：
原稿：(小诗六首，只录未登载的一首)
月色满九州，阴雨黯然收。大道马蹄骤，故人何处游？
评注：来稿六首小诗，此首未登。主要是与修炼没啥关系。另外，“大道马蹄骤”一句，殊觉意外。现在有“大道”而不用车，却用“马”(或马拉车)的地方，实在是很少有的了。以后作者们遇到这种情况时，最好写个“注”说明一下，何以会有此特殊情形。
原稿：归正道
同修朋友未修炼，膝下一女好容颜。
掌上明珠心喜爱，不愿远嫁离身边。
此事两代有异议，不晓命运顺自然。
矛盾激化闹翻脸，孩子出走离家园。
……
经历此事明真相，彻悟大法宣真言。
迷途知返归正道，父子团聚大圆满。
评注：虽然此诗后来作者修改后已经登载了，这里还是简单的说一下当时未登载的原因，以便作者今后对类似问题能注意得到。此诗开头讲的“膝下一女好容颜”，后来说的“孩子出走离家园”应当也是指前面的“膝下一女”。但最后一句说“父子团聚大圆满”，就是“子”而不是“女”了。说把末句改为“父女团聚大圆满”吧，又怕真有一“子”参与其中，作者没有交代清楚。故暂时放下未登载。
原稿：众生快醒
中华大地五千文明 幕起幕落神传道德史
百年红潮欺世惑众 国腐德衰自毁人不知
主佛慈悲挥手正法 荡污涤垢拯救苍穹宇
正法弟子明悟真机 讲清真相救度世人急
评注：此诗后面两个韵脚“宇、急”分属第四部和第十七部，因此不相押。另外，“苍穹宇”多用了一个字，反而不通顺了：只用“苍穹”或“苍宇”就行了。从句法来看，起句八个字，对句九个字，而且刚好比前一句多一个一字读，这就使得节奏感变得很差。作者不妨试着把九字句都改写一下成为八字句，再读一下，节奏可能就会好得多。
原稿：诗三首 (原诗从略)
梦断 ：秋心 ：问答：
评注：这三首诗没有登载。第一首(秋心)，除了“晰、息”两个尾字相押外，前后的八、九句都完全不押韵。第二首(梦断)，基本上能押韵。第三首(问答)，只有“漫、剑”和“争、行 ”两处勉强相押。三首诗主要的问题都是“朦胧”难解。不是每一句话都让人不懂，而是看上去可以理解的句子凑在一起后，不明白作者说的是什么事、什么意思。
*正见网2009年8月3日下载、审阅，8月4日登载的诗歌：
原稿：劝警 (原诗从略)
评注：第二行“家中妻儿女，谁不爱护佳”，“佳”是形容词，“爱护佳”不太通顺，内涵也不太确切。末行“你命丧黄泉，妻儿女谁花？”，作者“注”说：“花”在此处应理解为呵护，疼爱的意思。可是“花”的涵义中没有这层意思。一般注解中说“某词在此处是某某意思”，那是因为那个词的内涵中有这层意思，可能某些读者不知道，作者“注”一下，只是提醒或告诉读者而已。否则，随手写一个词都可以加个“注”说它有甚么意思了，那样是不行的。另一种特殊情况是，一个字(词)在正规的字典中没有这个意思，但在某些地方的方言、土语里有这层意思，这时作者可以加“注”说：按某地方言，这个字(词)是什么什么意思。
原稿：学法有感
迷在红尘里 不知正法急 殷殷师父心 更为救人企
评注：韵脚“急、企”分属第十七部和第三部。就是按普通话读音，虽然韵母相同，但平仄又不同了，也不满足要求。末句“更为救人企”内涵也不确切。“企”是踮起脚后跟，表示盼望。因此“企”可以用来说明“足、踵”，但不能说明“心”。
原稿：论语赞
论语天下扬名久，圣贤精神遍九州。
大德转承千古事，道远弘毅汇清流。
评注：整个神传的文化，包括比孔子的“论语”高得多的佛、道文化，都只是为大法洪传做准备而已。大法已经传出十多年了，再来赞“论语”就显得不合时宜了。
