【正见网2010年07月24日】
吴隐之，字处默，濮阳鄄城人。仪表出众，善于言谈，博学多才广涉诸多文史，以温文儒雅名闻遐迩。年方弱冠即能独立，有清廉洁操，虽然家无储粮，也不取非分之食。事母至孝严谨，及其母死执行丧礼，隐之哀毁逾恒，超过人子应尽的礼节。他与太常韩康伯比邻而居，康伯之母是个贤明妇人，每回听闻隐之的哭声，就放下碗筷、停止進食，为之悲泣。接着告诉康伯说：“你将来倘若位极人臣，有权推荐人才，就该举荐如隐之这样的人。”后来康伯为吏部尚书，隐之于是被越级拔擢，累迁晋陵太守。在郡为官清廉俭约，妻子每日亲自背负柴薪。后再迁左卫将军。虽位居显要，可所领的朝廷俸禄赏赐，全都分给亲族享用，冬月无被御寒，有回洗衣时，就披着棉絮，一家生活勤苦与贫庶无异。
广州地区环山抱海，山珍海产丰富异于其他地方所出，拥有一箧柜的宝物，一家就可以生活数代而不虞匮乏，所以前后任刺史多数渎职、囤积财货。朝廷想要革除岭南为官之流弊，就调隐之任广州刺史。
离广州二十里，有一地，名石门，该处有水曰贪泉，只要饮上一口者，立即怀有贪得无厌的大欲望。隐之到达之后，告诉他身边的亲信说：“不接触、不亲近可引起贪欲的事物，就能使自己的心不扰不乱。传言中说越过岭南即丧失清白的原因，我知道啦。”于是走至该泉，亲酌泉水而饮，因赋诗一首曰：“古人云此水，一歃怀千金。试使夷齐饮，终当不易心。”（古人传说此泉水，一喝立刻染上千金贪念，倘若请那周末隐居的伯夷叔齐试喝，肯定动摇不了他们坚定的心志。）果然隐之治理广州，清廉洁操更显突出，日常食用不过菜蔬及干鱼而已，公家给付的帷帐、日用品及服饰，尽皆存付外库，当时人都认为他太过矫情，可他始终不改。
后来卢循進犯南海，隐之被卢循所俘。刘裕写信给卢循，令他遣返隐之，过了许久方得获释返回。乘船归来之日，所装载之物，除生活起居需用之外，没有任何资财。到达家乡，居处只是几亩薄田小宅，篱笆墙垣简陋倾颓，内外只有茅屋六间，简直容不下妻子安身。于是刘裕致赐车牛，更想重新为他建屋起宅，可隐之硬是固辞不接受。后来迁中领军，但清俭洁操依然不变，每月初领得俸禄，留下自身一口粮，其余悉数分别振济亲族，而自己家人织布纺纱换钱以供朝夕所需。有时碰到青黄不接，就两日方一進食，身上永远穿着布衣，妻子也永远不占用他所得的微薄寸禄而是自食其力。
晋安帝义熙八年，隐之以年老请求退休。九年，卒。隐之廉洁不渝的清操，屡次被朝廷褒奖，在他退休及去世时，受到优厚的赏赐，并赠予显要的官职，廉洁的士大夫们皆以此为荣。
他的儿子吴延之又坚持清廉的操守，曾任鄱阳太守，延之的弟弟以及儿子担任郡、县长官的，常以廉洁谨慎作为家门传统，虽然他们的才学比不上吴隐之，然而仍保持着孝敬友爱，廉洁恭顺的作风。因此，人们时常交相赞誉。
后来唐太宗李世民曾命魏征等人编写《晋书》，魏征评价吴隐之为“晋代良能，此焉为最”。时至今日，在吴隐之曾就任刺史的广州，百姓们为了感激其任内德政以及两袖清风的廉洁德操，将其生平事迹编写入县志和名人大典里，以?纪念并鼓舞后人。
我觉得最该表扬与褒奖的是吴隐之的家人与妻小。隐之是个公私极度分明的人，认为自己一人当官，所领俸禄只有自己能用，与其家人没任何瓜葛，因此每月初领得俸禄只留下自身一口粮，其余悉数分别振济亲族，而自己家人织布纺纱、砍柴负薪、自耕自食以供朝夕所需。数十年如一日，不容易啊！其实“德不孤，必有邻”，在他美德的感化下，一家人自甘淡泊、不为“贪泉”所惑，不必找伯夷叔齐，他们一家老小就足以证明啦！
(《晋书卷九．吴隐之传》)
