【正见网2010年12月28日】
【原文】
汉自章、和之后，世多变故，稍以陵迟，洎乎孝灵，不恒其心，虐贤害仁，聚敛无度，政在嬖竖，视民如雠，遂令上天震怒，百姓从风如归；当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭，宠势并竭，帝室遂卑，若在帝舜之末节，犹择圣代而授之，荆人抱玉璞，犹思良工而刊之，况汉国既往，莫之能匡，推器移君，委之圣哲，固其宜也。汉朝委质（1），既愿礼禅（2）之速定也，天祚率土（3），必将有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所谓论德无与为比，考功无推让矣。天命不可久稽，民望不可久违，臣等慺慺，不胜大愿。伏请陛下割撝谦之志，修受禅之礼，副人神之意，慰外内之愿。”
三国魏．华歆〈请受禅上言〉
（据《三国志．卷二．魏书．文帝纪二》裴松之注引《献帝传》）
【注解】
（1）委质：古代初次任官职时，必先书其名于策，委死之质于君，表示必死之节，忠于国君，称为“委质”。质，音同“至”，作为抵押。
（2）礼禅：禅位之礼。禅，音同“善”，帝王让位给贤人。此指汉献帝禅位予曹丕。
（3）天祚率土：上天所赐福的天下。祚，音同“做”。
【故事阐述】
“无与伦比”的“伦比”，是可以互相匹敌的意思。如唐．韩愈〈论佛骨表〉：“伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武，数千百年已来，未有伦比。”便是形容皇帝庄严尊贵、英明武勇，千百年以来，没有别人可以相比。在东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，统一北方，汉献帝只是傀儡，没有实权。后来，曹操病死，曹丕继位为魏王，想要篡夺汉室，又不想惹人非议，便逼迫汉献帝“禅让”，自己故意推辞，如此三次之后才接受帝位。华歆当时为相国，曾与其他公卿一同上言，请曹丕接受禅让。在文章中华歆盛赞曹丕的德行“无有为比”，意思就是说∶德行十分崇高，没有人能够比得上。后来“无与伦比”这句成语可能就从这里演变而出。
【讨论】
（1）文章中你觉得曹丕是一个怎么样的人？
（2）唐．韩愈〈论佛骨表〉里是怎么形容皇帝的？
【造句练习】
例：他对保存客家文化的贡献是无与伦比的。
【相似成语】
无可比拟、无可匹敌、盖世无双、无出其右
【课后时间】
成语接龙。
无与伦比＞（）＞（）＞（）＞（）＞（）
参考答案：
无与伦比＞（比比皆是）＞（是古非今）＞（今是昨非）＞（非驴非马）＞（马首是瞻）
