【正见网2011年04月04日】
【白话试译】
用秤称东西，一挪动就有轻重的差别；当它保持静止时，毫厘也不失误。以水映照物体，水面晃动就无法看；当它保持静止时，毛发也可分辨。在人身上，耳朵掌管听觉，眼睛专司视觉，一动了就耳不聪，目不明；当人静下来时，耳闻目睹的状况，就能真切、详实了。一个人立身处事，不被外界的事物搅乱而心神波动，那么他的心就是平静的，心静，那么智慧见识就清明无碍。赞同对的和指出错处，没有不达到公平、适中而恰到好处的标准。
极力赞同对的，似乎近于谄媚对方；硬是指责错处，似乎近于讪谤别人。倘若不幸而自己作为有所偏颇、过分，那就宁可对人讪谤，也不要谄媚对方。把事情做对、做正，是君子的常态、正行，赞同他有啥可锦上添花的？平心而论，还不如指责其错误才是一种归正他的道理哪！
我住在洛阳的第二年，就已经新修了办公厅，此事有文章记述在墙壁上。在办公厅的西厢营建了一间堂屋，门户向北，种了几丛竹子；在南边开辟窗子，以采集与收纳日月之光。屋子里设置了一张矮桌、一张床，书架上摆了几百卷书，我早晚住在里头。因为它很静，我闭上双眼，澄澈心境，看看现在，对照古史，因而我的思虑没有思考不周之处。所以这间堂屋就用“非非”（指出错误）为名。
【原文】
权（秤锤）衡（秤杆）之平物（称量），动则轻重差；其于静也，锱铢（六铢为一锱，四锱为一两，古时重量名，俱很细微）不失。水之鉴物（照见东西），动则不能有睹；其于静也，毫（尖细的毛）发可辨。在乎人，耳司（管理）听，目司视，动则乱于聪明（耳朵听得清楚叫聪，眼睛看得清楚叫明）；其于静也，闻见必审（详明、真切）。处身者不为外物眩晃（动摇扰乱）而动，则其心静；心静，则智识（认识）明。是（称赞）是非（指责）非，无所施而不中（适中、恰到好处）。
夫是是近乎谄，非非近乎讪（毁谤）。不幸而过，宁讪无谄。是者，君子之常，是之何加？一以观之，未若非非之为正也。
予居洛之明年，既新厅事（又作“听事”。官府办事的地方），有文记于壁末。营其西偏作堂，户北向，植丛竹；辟户于其南，纳日月之光。设一几（矮桌）一榻（床），架书数百卷，朝夕居其中。以其静也，闭目澄心（澄澈心思），览今照古，思虑无所不至焉。故其堂以非非为名云。
【心得体会】
欧阳修在洛阳办公厅的西边营建一堂，作为静居的地方。他认为只有静居，才能心智澄澈，洞照世间，因而也能够是其所是，非其所非，一切举措无不适中恰当。“是”是做君子的常道，不须再加以称赞；只有那不对的，一定要加以指出。因此把这堂取名为“非非堂”。当然，这“非非”，并非是欧阳修专用来“非别人”，以他的修为、见识与心胸，更欢迎别人“非自己”，有这么一层涵义在！此篇散文，平易流畅、委屈婉转的举例与说理，让人在日常生活中体悟“心静自然凉”的浅显又深奥的道理，前后彼此呼应，短小精简而立论透辟，风格独特！
看来，古人那慕道守德的品格，随时可见，随时显现，尤其身为士子的朝臣官吏，一旦读了书，即刻按着自古代代相传的操守要求，身体力行，临深履薄，就怕一不留神有辱身分，即恐稍一疏忽玷污先贤，于是时刻以往圣为榜样，处处以古人为典范来惕励自己，连个一己静居的堂屋命名，都有学问与内涵蕴含其中，让我衷心景仰，私心仿效！
此篇短文读来，特别有感受，与修炼中的提高心性要求不谋而合；也有诚心指出别人不足之处使其归正的良苦用心，以及“是者，君子之常，是之何加？”的内涵中，隐含的是“君子”，是“读书人”，就该是正的、就该指出别人的“非”才是正道；不该画蛇添足的老称赞那些做得好的人，膨胀对方的欢喜与显示，那就害了他呀。我想，古人道德高尚，即使当面指出对方的错误，也必定本着一片真诚，一份善意，引经据典的告诉你往圣先贤是如何做的，古往今来是怎样处理的，让你在其中认知而改正，尤其是欧阳修“非非堂”的立意，你就更能体会那时文人，除了自我的严格要求之外，还有教化庶民归正言行的作用在其中呢。
【作者】欧阳修（西元1007-1072），字永叔，号六一居士，庐陵（今江西吉安县）人。宋仁宗朝進士，官至枢密副使，拜参知政事，神宗朝迁兵部尚书，因与王安石政见不合，以太子少师致仕，卒谥文忠。他是当时的文坛领袖，诗词古文皆卓然一大家，为唐宋古文八大家之一，著作甚多，诗文都收在《六一居士集》。
