【正见网2011年08月19日】
善画 著称于元、明时期
明末清初时，有个叫姜绍书的人，他撰写了一部《无声诗史》，其卷一有这样的记载：“仙人冷谦，字起敬，武陵人，道号龙阳子。明洪武初，以善长音律，出仕为太常协律郎，其实他已经百余岁的高龄了，……元朝中统（西元1260～1263，元世祖最初的年号）年初，与邢台地区的刘秉忠，跟从一个叫海云的沙门（佛教徒叫“沙门”）四处游历，书没有不读的，尤其精研于《易》及邵氏《（皇极）经世》，天文、地理、律历、众多技艺等，都能通晓。
至元（继中统之后，元世祖所改的年号）年间，秉忠入元朝官拜太保，参中书事，于是冷谦就放弃修佛，还俗成为儒生，宦游（外出求官叫“宦游”）于霅川（今浙江吴兴县南），与赵子昂（即赵孟頫）游历四明卫王府，亲眼目睹唐代大小李将军（指李思训──大李将军及李昭道──小李将军父子俩）的画，忽然发自于胸臆间想仿效之，不出月余，山水、人物，悉数临摹得臻于化境、得其神妙，……从此，以丹青闻名于当时。
当他到了淮阳，遇上一异人，传授他中黄大丹，并展示平叔（指张伯端）著作的《悟真》之要旨，参透并了悟得一如自己所作似的。到明朝时已经一百数十岁了，依然是绿鬓童颜，就像人刚面临壮年时一样。所画的《蓬莱仙弈图》，尤其被识货的人视为神物，图后有张三丰的亲笔题识，二位仙人的笔迹，可称为是罕见的“联璧”之作。冷先生于明永乐年中，遭遇了“画鹤”事件的诬陷，于是隐入壁中仙去。”因为这段纪录，许多中国绘画史籍又记其为元、明大画家。
清人徐沁《明画录》卷二《冷谦传》说：“世传其画鹤入瓶，其事甚异。”可见在明清时，人们对冷谦之绘事已有许多神奇传说。所传张三丰对冷谦《蓬莱仙弈图》之题识，收入《道藏辑要》，那是清朝道士李西月重编的《张三丰真人全集》中的抄录。
晓音律 明初任职太常协律郎
《明史・乐志》记载，吴（江浙一带，古称“吴地”）元年（西元1364），明太祖置“太常司”，其属下有协律郎等官。听说元朝末年，有个名叫冷谦的人，知晓音律，善长鼓瑟，以黄冠（道士叫“黄冠”）身分隐居于吴山（在今浙江杭州市）。于是召他出任协律郎，令他协助整理乐章、声谱，以备太学的乐生学习之。……于是朝廷就考正四庙的现存雅乐，命冷谦校定音律及编钟、编罄等乐器，如此就定下了“乐舞之制”。他是明代郊庙乐章的奠基者。曾著《太古遗音》琴谱一卷，大文豪宋濂为之作序，可惜现今此书已佚。如此看来，他对明初的音乐影响不小。相传元末已满百岁，卒于明永乐年间。又著有《琴声十六法》，如今尚存。其法浓缩简介如下：
一曰轻 ：不轻不重者，中和之音也；二曰松：松者吟猱妙处；三曰脆：脆者健也，于冲和大雅中； 四曰滑 ：滑者溜也，又涩之反也； 五曰高 ：高与古似，而实与高异； 六曰洁 ：欲修妙音者，必先修妙指；欲修妙指者，又必先自修洁始； 七曰清 ：清者，音之主宰，必使群清咸集； 八曰虚 ：抚琴着实处，亦有何难，独难于得虚； 九曰幽：音有幽度，始称琴品，品系乎人，幽繇于内； 十曰奇：音有奇特处，乃在呤逗间； 十一曰古：琴学只有二途──非从古，则从时；十二曰澹 ：琴音本澹，而吾复调之以澹；十三曰中：乐有中声，惟琴固然；十四曰和：和为五音之本，无过不及之谓也；十五曰疾：指法有徐则有疾，然徐为疾之纲，疾为徐之应，尝相错间；十六曰徐：古人以琴涵养性情，故名其声曰希，尝于徐徐得之。
卖药行医兼养生
他多才多艺，除了善画及妙通音律之外，又是个儒生兼卖药行医者。于养生术颇有研究，提出六字延年诀，即“嘘、泗、呵、吹、呼、嘻”，于调摄、养生、四季起居、自我按摩等方面，均有独到见解，所著《修龄要旨》，后辑入《颐身集》。
而《修龄要旨》，是明代一部内容丰富的气功与养生保健专书，利用气功导引，所以他年逾百岁，身心尤其强健，颜面如童孩般，高寿一百五十多多呢。他倡导的养生健身法简单而实用，易学简明，后入学者多受益，至今被养生家所重视。
其实《修龄要旨》内容并不艰涩，很平正通达，为大众化的医疗养生书籍，流传很广。正如《道藏精华录提要》所说：“凡言吐纳、导引诸法，皆至简至易，又至显明。且无分在官、在俗、在士商，均可不妨碍其业务，但于二六时（意即俗话的三不五时）中，略得空闲，行、住、坐、卧，意一到处，便可行之。直是修养之捷诀，延龄之要旨也。”
所载四时调摄、起居调摄、长生十六字诀、十六段锦、八段锦等，大多为一般的肢体活动，简单易学，数百年来，广泛的在民间流传，为老百姓的身心保健，打下坚实的基础。
其中的“长生十六字诀”，即“一吸便提，气气归脐，一提便咽，水火相见”。作者称其为“至简至易之妙诀也”。此十六字诀是水火相济养生法。其养生理论是中医学上的肾命水火说。
又有运动健身法，属坐功类，共八段：一闭目冥心坐；二鸣天鼓；三撼天柱；四赤龙搅水津；五搓手热；六背摩后精门；七左右萃辘转；八攀足频。
明朝祝允明所著《野记》中的冷谦轶闻
……，容颜如童孩般。恰巧当时正好遇上朱姓恶徒叛乱，于是冷谦避居于金陵一带，每日在市场卖药，那药的神效惊人。卖药时，凡遇到贫困的外地旅客，冷谦都全数免费赠送。洪武初年，出仕于朝廷，任职太常博士。
他有个当看门的朋友，因为家中食指浩繁（意即人口众多），所以甚是贫困，连个积蓄也无，于是向谦祈求救助。谦说：“我指引你到一处去，但是千万别贪心多取、千万别遗落片纸只字。”朋友点头答应。于是冷谦随意在墙壁间画了个门，门旁有一只鹤守着。令友人敲门，门忽然就自动开了，入室之后，发现满屋子金银珠宝、百货奇珍充斥，正是自己看守的朝廷大内存放公帑的金库──大帑屋。那友人心喜欲狂，尽情搬取而出。
如此这般進出了数次，后来有一回，这友人把放在身上的一纸公文“路引”，掉落在当场而不知，等回去之后一找，不见了，吓得魂飞魄散，可谦却早已知晓，说：“你不听告诫贪心大炽，所以会遗失物件，你既不得善终，而我也得从此在人间消逝啦。”接着，進入壁上所画之门，与那只鹤同时不见。
刚开始，大内帑库屡屡丢失物品，守护帑藏的官吏好几个因此被诛杀。此次得了这张遗失的“路引”逮捕了看门的馆人，至此他方才吐露实情，证明那些遭枉杀的人是无辜的，而只有谦至今依然是漏网之鱼。
后来人们又在四川看到他，这事儿被查出来，官差立即逮捕了冷谦，可他却立刻隐身進入瓶中。捕快无法交差，只好把个瓶子送至皇帝御前，皇上对他诘问，谦就在瓶中应答，声音响亮清晰。皇上说：“你出来，朕不会杀你的。”谦对曰：“臣有罪，不敢出来。”皇上怒极了，把那瓶子击碎了，可片片碎片都能发声应答，最终仍是不知冷谦所在哪。
谦曾于至元六年五月五日，作仙奕图，赠送三丰遁老。“三丰遁老”这人，即是所谓“张剌闼”是也。等到永乐二年四月，三丰亲手题识此图，并送给太师淇国丘公。
近几年来此图流落于我（即作者，祝允明）的一个朋友家，请我题叙吟咏，这图中，画出神奇的峰峦、迥异的沼泽、葱笼的林木、宫室琼宇，种种特殊的敞轩等，屋内为仙人对奕，池沼中荷花正艳丽开放，一群神女仙姝，在池旁嬉游采花。
张三丰的题识涉及冷谦最终之事，依序述说：“虽然天朝（指明代）如今已经戮力维新了，可君却有“画鹤”事件的诬陷，因而隐入壁中仙逝。我打算到十洲三岛去拜访你，但惟恐后人不认识你这幅奇仙异笔所绘的画作，因而混入凡夫俗子之流的作品而遭埋没，所以特加题识好辨别。”这其实是极机密而且极隐讳之事哪。本朝（亦即明代）以仙迹著称的，为周颠及张为最有名，而神奇脱遁之术，则人人都称道冷谦及山西的金箔张二人。
结语
张三丰又称张刺闼的由来，是这样的：南郡杨溥（西元1372――1446）撰《禅玄显教编》，记有张三丰事数则，其中之一：“三丰居住于宝鸡县东三里外的金台观，曾于人家的门户上，虽然以锁锁上，牢靠而封固，但他以细针一剌，那锁立即开了，所以人们又号称他为张剌闼（闼就是“门”）。”
这冷谦的种种异事与神迹，所展现的多才与多艺，在朝廷和民间的各种表现，都是他漫长修炼过程中，在人世里的几个特殊环节。他早就看出那个看门的馆人朋友，会因贪念不去没好报，于是采取先告诫他、让他尝点甜头，看看是否有悟性；几次三番之后，知道不行了，再利用他贪念高涨的机会，遗留下把柄而结束此一游戏人间的方式，藉此事以劝化庶民，这与济公的行事作风一样，不分轩轾。
随着法轮大法洪传世界所揭示的宇宙真相，也开始相应的漫布人间；这小小的红尘大千，并非这双凡胎肉眼所见到的那么简单与肤浅：万物皆有灵、生命多样貌、元神不灭而“德”“业”相随、而轮回六道相互转生、生命的记忆能储存亦能打开……等等天机，逐渐的被修炼者体悟和认识，于是随着心性、层次的提高，也迈开了返本归真的步伐！
