【正见网2011年10月17日】
一、闲话丰年时的冯道与明宗
五代时期的后唐明宗（李嗣源）与冯道，在一起聊天，明宗谈到庄稼连年丰收、四方无事的时候，冯道说：“我曾经记得：从前，我在先帝幕府时，奉命出使去中山，路过井陉险道，我怕马栽倒，十分谨慎的抓住马缰绳，幸好没有发生什么失误；等到走上平路，我一放开缰绳，马就狂奔起来，不久就摔下来了。治理天下也是这样。”
明宗认为：冯道这是在提醒自己，比拟的道理很对。
明宗又说：“今年虽然丰收了，不知百姓是否丰衣足食？”冯道说：“年成不好，农民就会流浪饿死；收成好了，就会由于粮价低贱而受到打击。丰收和歉收，全都会遭罪的，只有农户人家，才会这样。我曾经记得進士聂夷中，做过这样一首诗：‘二月卖新丝，五月粜新谷。医得眼下疮，剜却心头肉。我愿君王心，化为光明烛：不照绮罗筵，唯照逃亡屋。’语言虽然通俗，却细致的写尽了种田人家的情况。在士、农、工、商这四种人当中，农民要算是最勤劳辛苦的了，国君不可不知道这一点。”
后唐明宗听了冯道的讲述，受到很大震动，便把那首诗抄录下来，常常朗诵。
臣有冯道如此臣，君有明宗如此君：幸哉！
（注：后唐明宗，沙陀人，本名貌佶烈，为李克用养子，改名李嗣源。同光四年称帝，在位期间，连年丰收，战乱较少）
二、早点离任，遗惠来人
宋人阮长之，他担任武昌太守，当时的郡县规定：分发官吏俸禄的官田收入，以芒种这天为断限，在芒种日以前离职的官员，一年土地的俸禄收入，都归后来继任的人所有。如果在芒种日以后离任，则这一年的收入，归当时在任者所有。
阮长之离开武昌郡时，接任的太守还没有到达，他就在芒种前一天，解下印绶离任，以便让接替他的官员，去收取官田俸禄。
阮长之先后担任各种官职，都有风化政教，受到后人的怀念。南朝宋代谈到苦干为政者，都一致称颂阮长之。
三、袁淑赋诗明志
南朝宋人袁淑，不依附表兄刘湛，认为刘湛为人，心不纯正。结果两人矛盾很深。袁淑于是写了一首诗说：
种兰忌当门，
怀壁莫向楚。
楚少辨玉人，
门非种兰所。
诗的意思是讲：
清纯的兰花不可种错了地方，
莫把宝玉献给楚国的国王，
楚王玉石不分，无知又狂妄，
种兰应该去寻更好的土壤！
过了不久，袁淑就以长期生病为借口，辞去官职，离开了刘湛。
（附注：楚少辨玉人：楚国人卞和，将珍贵的璧玉，先后献给楚厉王、楚武王，都被当作石头。楚王认为卞和是个骗子，并砍掉他的双脚。这句诗的意思是说：怀揣宝玉千万不要给不识货的楚国人，以免遭到迫害）
四、杜慧度理政如治自家
杜慧度，南朝交趾朱载 (今越南海兴省快州附近)人。宋武帝时，進号辅国将军。
南朝宋代的杜慧度，在做交州刺史时，为政仔细而周密，他治理辖区，主持政务，认真负责，就像治理自己的家庭一样，仔细认真，尽心尽力。官员和百姓对他既害怕，又爱戴。
杜慧度治理的地区民风纯朴，以至于夜晚城门不需要关闭，百姓路不拾遗。
别人问他：“治理地方，有何秘法？”
杜慧度回答说：“我视辖地之事，如家事；我视辖地父老，如自家父老……余类推之，而已。”
五、陆襄为政得民心
陆襄，字师乡。南朝梁吴郡(今江苏苏州)人。历任中散大夫、度支尚书。
陆襄在担任鄱阳内史时，有彭、李两家，起先由于怨恨、纠纷，而发展到互相诬告。陆襄接到他们的告状讼词后，和言悦色的劝解，毫无倦色。两人感恩，深为后悔。
陆襄又为他俩，摆上酒食，让他们尽情欢乐的饮酒。喝完酒，陆襄又用公家的车子，送他们两人，同车而归。
老百姓编了个歌谣：
陆君政，
无怨家，
斗既罢，
雠共车。
歌谣的意思是说：
陆襄热忱为黎民，
百姓互消怨怒情；
争斗之事不再有，
仇家同车如亲人！
六、宋太守离任，百姓痛哭难舍
宋世良，字元友。北齐时期的广平(今河北永年)人，历任清河太守、东郡太守。
宋世良在担任清河太守时，监狱里的稻禾，不种自生，桃树、青草，也遍地都是。官府衙门每天都冷冷清清，没有人前来打官司。人们都称他的衙门为“神门”。
等到宋世良将被调走，要离开清河太守的职位时，有位名叫丁金刚的老人，拉着宋世良太守说：“我今年九十岁了，记得来这里担任太守的人，前后共有三十五位。您这位太守，不仅善于处理政事，而且清廉公正。现在要失去您这位大好人，我们这些老百姓，往后不知怎么过日子了！”
许多老百姓都依依不舍，痛哭流涕。
七、玉浆泉
北周时，豆卢勣任渭州刺史，有仁政，汉族与西部夷羌族人民，都对他心悦诚服。
豆卢勣的仁政，也招致来了许多吉祥的征兆：鸟鼠山，俗称“高武陇”，山下是渭水发源地。鸟鼠山陡峭的崖壁，高达八千尺，向来缺水，当地羌族各部，都因此而感到生活困苦。
有一次，豆卢勣骑马前往察看，马蹄所践踏的地方，有一柱一柱的飞泉涌出。从此以后，这一地区的水源丰富想起来，百姓们欢欣雀跃。又有一只罕见的、俗称神鸟的白乌鸦，飞到厅堂前，翩翩起舞。
于是老百姓编了一首歌谣说：“我有丹阳（北周闵帝时，封豆卢勣为丹阳郡公），山出玉浆；济我人夷，神鸟来翔！”因此就称呼这个泉水为“玉浆泉”。
（均据宋代孔平仲《续世说》）
