道协文明运无穷

现代社会衡量事物分级归档越发精细化，譬之围棋有九段，钢琴分十级，总的来说，还是一种技术上的分别。这有点像读小学，分六学年，分十二学期，只是划分的细度不同，但怎么分也还是小学。级别于技术之考查可一见高下，但也仅此而已。譬如朗朗的钢琴，所谓的十级，我以为是手指的速度，而并非音乐的灵魂。

古人不讲这个级别那个LEVEL（程度），他们讲境界，也就是对宇宙运化天道规律的体认与顺应。道家对宇宙之认识，终极叫无，佛家对宇宙之认识，终极为空，所以古人之为人处事，喜欢讲清净，讲无为，讲寡欲，无非是在体认那个空无，以达更高之境界。盖人类一切文明咸有其天道对应与境界划分，下至个人事务、社会关系，上至执政治国，无不如此。

譬如个人事务以养生而论，讲食疗，讲采药，讲调息，讲净心，讲手法，讲心法，以达天人合一，境界低者强身健体，境界高者延年益寿，境界臻于天人合一，也就真如《神仙传》里与仙都幽云相与缥缈之故事，可与天不老，与地同寿，只是天地也有不同境界，所以神仙也分三六九等，不过在普通人眼中，也都是望尘莫及的了。

社会事务则如百工杂技、各行各业，也都讲净心，调息，去体认各自之道。写字如此，乃有大家传世之作，作画如此，遂出巨擘希代之宝，行医如此，所以神医能起死回生增福改命，铸剑如此，故而秦剑沉光九泉两千年不改其锋。盖因境界极高，以成神品，经久不衰，而以境界论之，能为神品者，是为神家，等而下之则有名家、作家、匠家。

而执政治国之事亦如此。譬如中国帝王制时代之政体，即与道家体系之运化相对应。天子居九五尊位，相当于道体系之太极位；天子之位关乎国运，正如道家太极衍生万物；治国之道要符合道家体系运化之规律，所以端拱垂衣无为之治是最为理想的圣王之治。为政既有其天道对应，就有境界之分，而境界越高者，越能天下大治，越能国祚长久。

孔子云：“天下有道，则礼乐征伐自天子出，无下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣执国命，三世希不失矣。”盖天子、诸侯、大夫、陪臣、境界不同，境界越低，国运越短，所以，孔子一生尊王攘夷，实质是尊境界最高之太极位，以求国运长久而天下太平。

境界决定文明之运化，人之长生久视，作品之历久弥新，企业之长远发展，国运之长盛不衰，皆由于更高之境界。而文明之繁荣，运化之持久反之又可为境界广大之明证。长生久视之人往往得道之人，历久弥新之作自有道在其中，运祚长远之事必定得道多助。譬如当今冲破中共打压而洪传世界之法轮大法，正以其神迹层出令举世叹服，以为“真、善、忍”境界至高玄奥莫测，咸赞之曰救世大法。而其神迹昭著则体现于社会方方面面。

譬如仍以个人最基本之养生而论，法轮大法创造无数医学奇迹，我所亲见者即有瘫痪者行动自如，癌症者恢复健康，皤然老者黑发复生。而众所周知者，如著名歌唱家关贵敏先生修炼大法，顽疾尽去，不仅艺术生涯得以继续，更以花甲之年加入神韵艺术团，而达事业未有之巅峰。武术家李有甫大师以其于武术之精深造诣而深悉法轮大法于内功于养生境界深不可测，每兴叹能于正法难遇之世得此真传，从此潜心修炼而心无旁骛。又如美国特种部队法轮大法弟子，屡于身被重创生死攸关之际按法轮大法之理心持正念险象还生，队友大奇谓之战神，而其神奇经历及大法之超常更引美国防部高层重视。大法修炼是类神迹不胜枚举，如编纂成集，真成巨帙矣。

而就社会事务而论，百工行业都有大法修炼者，其因境界升华而智慧大开，或成业内精英之实例亦不啻诸多医学之奇迹。而法轮大法学员自行开创之各类事业，更以极短时间内，从无到有，从默默无闻至举世闻名，发展之速有如神助。诸如艺术界之“神韵艺术团”横空出世，重现五千华夏文明，再立中华礼乐圣教，巡回世界顶级舞台，各族裔观众无不倾倒。又如传媒界之“大纪元时报”仅两年时间即成为访问量最大之海外中文媒体，其正义敢言，报导迅捷，预测准确，分析独到，令“路透社”等国际主流媒体亦为之刮目。而IT界则有“全球网络自由联盟”所开发之自由门软件一举破除邪共网络封锁，大陆民众得见真相，真如久旱而得望云霓。

想来大法传世二十一载，洪传世界一百二十多国，《转法轮》一书被译为三十余种文字，此非由境界之广大洪深，何其能欤？而亿众法徒以大法修炼之境界立身立心立境，“真、善、忍”之精神更是深入人心为各族裔善良民众奉为普世价值，吾是以知人类文明不仅中兴在即，更以“真、善、忍”之道德高势而起后世文明之新运，生生不息，运化无穷。