精神与物质是一性的

李洪志大师指出：“在我们思想界历来就存在着物质是第一性的，还是精神是第一性的问题，老在议论、争论这个问题。其实我告诉大家，物质和精神是一性的。在搞人体科学研究当中，现在科学家认为，人的大脑发出的思维就是物质。那么它是物质存在的东西，它不就是人的精神中的东西吗？它不就是一性的吗？就象我讲的宇宙，有它的物质存在，同时有它的特性存在。宇宙中真、善、忍的特性，常人感觉不到他的存在，因为常人整个都在这一个层次面上。你超出常人这个层次时，就能体察出来。怎么体察出来？宇宙中任何物质，包括弥漫在整个宇宙当中的所有物质都是灵体，都是有思想的，都是宇宙法在不同层次中的存在形态。他不让你升华上来，你想提高，就是提高不上来，他就是不让你上来。为什么不让你上来呢？因为你的心性没有提高上来。每一层次都有不同的标准，要想提高层次，你必须放弃你的不好的思想和倒出你的脏东西，同化那一层次的标准要求，这样你才能上的来。”(《转法轮》)

李洪志大师还指出：“整个宇宙从最微观到最洪观，从最小到最大，所有的物质的粒子，都存在着一个特性，叫真、善、忍。那么这个真、善、忍宇宙的特性，他制约着不同层次宇宙中的一切的一切，物质就是由这种精神的特性集合而成，所以精神与物质它是一性的。”(《法轮大法　澳大利亚法会讲法》- 澳大利亚法会讲法)

无神论者在1979年编辑出版的《辞海》也把“精神”解释为“物质的最高产物。”承认精神是物质的最高产物，也就是变相承认精神和物质是一性的。

一个民族有自己的民族精神，一个国家或一个组织也有独特的精神所在。如果仔细观察，就会发现任何物体、任何物质都有自己独立的精神。每个人也都有自己各自不同的精神。所以说，从广义上来讲，精神空间涵盖着万事万物。狭义的精神空间则是指人的精神世界。

汉语的表述有其独特的优点，字里行间往往显示出最本质和最内涵的东西。看看下面这些语言，也许你会明白“精神”一词的实质：聚精会神，神采奕奕，炯炯有神，精神饱满，神气十足，神色匆忙，神态慈祥，神志清醒，精神焕发，心驰神往等。此外，经常听到人们说：“这人走神了”或“慌神了”等语言。当人眼睛无神时，尤如“木乃伊”一般，没有生气。人活着主要就是精神，有了精神才表现出朝气和活力。通常所说的“眼睛是心灵的窗户”，“眼目传神”，“暗送秋波”，“眼睛会说话”，“眼神如何如何”等等，说明了人的精神绝大部分是通过眼睛表现出来的。如果细心留意，就会发现一个人的眼神往往是这个人最本质的流露，是真正自我的显现。通过眼神可以窥视一个人的精神空间。一个人还可以通过语言、文章、诗句、作品等各个方面来展示自己的精神空间。

从空间的角度来说，精神空间也是物质的，具有能量，是一种特殊的频率空间或场空间，这种空间是不灭的。精神这种物质是无法用几何尺寸来度量的，是一种无形物质。例如，当一个人情绪好时，会感到身体轻松，但你用称量一下体重，并没有发现你的体重在减轻。当一个人受到打击，情绪不好时，往往会感到身体发沉，两腿象灌了铅一样，但你的体重并没有增加一点，还可能瘦了许多。人在遭受突然打击时会感到心口堵的慌，情绪不愉快时会觉得心里闷的慌等。这一切都说明是精神空间的物质在起作用。古人云：“无官一身轻，”指没有官场上的事压身，浑身感到轻松。现代人会说这是一种心理作用，恰恰这种心理作用正是精神空间中的物质作用。许多人亲身感受到，思想负担重了，在身体的方方面面都会表现出来。所谓思想负担就是精神空间中物质作用结果，这种物质越多，身体越难以承受。这些都证明精神和物质是一性的。

《转法轮》这本书不仅仅说明了物质和精神是一性的，李洪志大师还指出：“我告诉大家，《转法轮》这部书确实很珍贵，是人类任何书都不能相比的。因为它是一本修炼的书，能够指导人圆满的非常严肃的大法。刚才有人讲《转法轮》这本书拿起来看每个字都是金光闪闪的，我想，如果大家能够坚持修炼下去、能够精進直到圆满，那么在你精進过程当中，在你修炼过程当中，你会看到、体会到许许多多常人看不到、体会不到的感受与景象，那时你就会发现这本书到底是什么了。我在这里如何讲都是我在说，说多了听起来又很玄，我想还是你们自己去悟、自己去证实。我只是想告诉大家，这个法是极其珍贵的。”(《法轮大法　各地讲法一》- 新加坡佛学会成立典礼讲法)

以上是我目前个人层次对法所悟，希望有缘人能深思。