容量可变的心理空间

人的心理空间是一种狭义的精神空间，其容量也是可变的。物质世界的东西只起到载体的作用，并没有什么内涵。真正的内涵是精神空间的东西，这里蕴藏着极大的能量。一句名言，无论写在纸上，刻在石头上，印在书本上，还是编织在工艺品中，等等，都改变不了它的内涵。一篇文章、一幅画、一首歌、一件作品等等都是如此。这些具有内涵的东西存在于另外空间也就是精神空间之中。

精神空间与心理空间可以通过谐振或同化等方法进行相互沟通，当人的心理空间与外在的精神空间发生谐振时，心理空间就会从精神空间中获得能量，人就会感觉到增添了许多力量。例如，一部小说就是作者精神空间的反映，所以通过作品能够分析作者的心理状态、品格和特点。这个精神空间在另外空间表现为一个场空间或频率空间的形式，场强越大，越能吸引读者。表现在这个空间就是故事情节在吸引着你，实际是你的心理空间完全谐振于小说中所形成的场，这与电子学中的谐振原理非常相似。能够产生这种谐振的另一个因素就是人的心理空间有一种需求，正好能与这种场发生相互作用，所以场的能量会吸引你。否则如果你的心理空间没有这个需求，再好的小说也会感到无聊，没有意思，根本的原因就是无法产生谐振。

宇宙中任何空间都不可能是真空的，精神空间也是如此。对于人来说，在他有生之年，他的精神空间（也就是心理空间）是可变的，一种物质排出去了，另一种物质就会充实进去。人的心理空间是十分复杂的，在这个空间中什么样的物质都有。为什么有人对黄色的东西感兴趣？有人被赌博所吸引，有人追求功名，有人追求权利，有人则专注于某一领域的研究，等等，都是因为每个人的心理空间的物质不同。有的人视钱如命，在他的心理空间充满着对金钱的欲望，所以看见彩票他的眼睛会立即发光。有人则淡薄钱财和名利，但特别重感情，也是因为他的心理空间感情的物质比较浓。人生的酸甜苦辣都是心理空间各种物质与外界客观条件的反映。正是由于人的欲望和感情不同，才构成了这个丰富多彩而又矛盾百出的人类社会，喜怒哀乐、悲欢离合无不由此产生。

心理空间的容量是可变的，有的人可能因为一件小事变得心地非常狭窄，使心理空间的容量变得很小。有的人则可能由于受一句话或一件事的启发，变得心胸豁然开朗，实际上就是心理空间的容量变大。一般来说，人的心理空间受外部条件的影响在不断地发生着变化，特别是青少年时代变化尤为突出。忍能使心理空间的能量增大，所以古人常说：万事讲一个“忍”字。忍并非易事，从字形上来看，是刀刃放在心上，肯定要痛苦的。但如果能忍得住，就会包容一切，使心理空间的容量变大，也就是人们常说的“宰相肚里能撑船。”但是对于一般人而言，真正能做到者有几人？

真善忍这部大法为什么如此震撼每一个人的心？就是因为这是一部宇宙的根本大法，是一部滋润人们心田的心法。有多少人看了之后激动的说，这就是我日夜寻找的；有多少人说，这就是我毕生的追求；有多少人身体因此得到康复，多年的顽疾因此得到痊癒；又有多少人的心灵因此得到安抚；又有多少人的心性因此得到升华，……

在《法轮大法　美国西部法会讲法》- <美国西部法会讲法> 中:

“弟子：随着老师讲宇宙结构越来越大，我的眼界和心胸似乎也在扩大着。老师这样讲目地是……？
师：你不都讲出来了嘛。其实我在扩大你的容量，你们的一切也都要跟着扩大、增长。” 

在《法轮大法　澳大利亚法会讲法》- <澳大利亚法会讲法>中：

“弟子：怎么扩大心的容量？

师：你在修炼当中自然就扩大了，这个不是有意识做的。执著放下的越多，心胸越宽广，对事情的容量越大。”（《澳大利亚法会讲法》）

李洪志大师指出：“我看到人类道德滑的很厉害，如果再这样下去，人就会面临更大的危险了。如果天上的神不把人当人看的时候才真的危险了。人是有人的行为的，有人的外形不一定是人哪，那猴子也有类似人的外形哪，如果人没有人的道德规范，没有人的道德标准的时候，神就不把人叫作人了，那么人就面临着最大的危险了。因为人是神造的，也是神管的，人类的正统文化是在神的授意下出现的，人偏离了人的规范，神就淘汰你。我发觉人是在不知不觉中、随波逐流中把一切搞坏的，把自己搞坏了，也把社会搞坏了，特别是把人类的道德搞坏了。现在表现最明显的是文化的魔变从而使人的性情变恶，所以社会上才出现了什么黑社会呀、吸毒贩毒啊、乱性与同性恋，人类弥漫在严重说谎中等等很多很多，甚至黑社会的头子都成了崇拜的对像。这许许多多的事情，大家想一想，它正常吗？人类的观念都发生了多大的变化。还不只是这些呢，方方面面各个领域中人的思想都存在着很大的魔性。我传这部法的目地就是要使人脱离这险恶，使人真的能在修炼中得度。”（《法轮大法　各地讲法一》- 新加坡佛学会成立典礼讲法）

“这个法是能度人的，是教人向善的，真正能从人的心性上、本质上改变你。那么有许多人他不修炼，但是人知道了这部法，人就会做一个好人，人知道了做坏人会对自己有多大的伤害（鼓掌），他就会做好人。那么也就是说正法一旦传出来的时候，他必然会对社会是有益的。” （《法轮大法　各地讲法一》- 新加坡佛学会成立典礼讲法）

“这次我传这部法是选择了众生都容易得法的时机开始传的，选择了所有宗教到了末期、人类到了最不好的时候开传的。这时的世人心里没有了人的规范，也没有几人真心信神了，选在这个时候我把法传出来。我刚才讲了传法中我为人负责，我为社会负责，其实也为神负责了，没有干涉任何宗教，因为这时的宗教它们的神也都不承认了。因为社会到了这时候人心都不好了，可是我知道有许多人他还是有佛性善根的，只是随着人类败坏的洪流在下滑，所以此时的人还是能救度的，而且法大，度人的能力也大。” （《法轮大法　休斯顿法会讲法》- 休斯顿法会讲法）

“我就是说，解决人的根本问题不是在制定多少法律，不是怎么样限制人、制约人、管人，是怎么样启迪人的善心，使人类的社会真正的高尚起来。任何外在的对人的制约都制约不了人心，也就是它治不了本。” （《法轮大法　美国西部法会讲法》- 美国西部法会讲法）

了解真相

历经千古的飘泊
迷失在红尘中拼搏
在诱人的现实中
忘却了久远的誓约
众生等待的大法被涂抹
为什么助流推波
神在网开一面
真相能打开迷蒙的锁
不要再徘徊蹉跎
找回真正的自我
走出谎言的漩涡
了解真相
那是你等待已久的嘱托

（《洪吟三》）