【正见网2016年03月29日】
在中国，大禹治水的故事，基本上是无人不知，无人不晓。这件事所以流传得这样广，就是因为他对整个中华民族的生存和发展，起到过难以估量的巨大作用。
大禹名文命，是黄帝的五世孙。生活在大约纪元前22世纪。尧帝的时候，神州大地发生了连年不断的大洪水，那些不太高的丘陵被淹没了，高一些的山岗也被洪水包围起来。百姓的生命财产受到了巨大的损失，不得不逃离土地，失去生计，痛苦不堪。神州大地，面临着巨大的灾难。
尧帝征求能治水的人，群臣和各部落的酋长们，纷纷推荐大禹的父亲鲧。尧帝说：“鲧这个人很自负，连自己的族人都不爱护，怕是难以胜任。”群臣和酋长们说：“找不到比鲧更适合的人选，也就只好用他了。”尧帝也确实找不到比鲧更好的人，便只好用鲧领导治水了。
鲧治水的办法是堵，哪里有水，便在哪里筑坝堵截。可是水位却越堵越高，最后堵不住了，河堤崩溃，洪水更猛。而鲧一意孤行，不肯改变治水的方法。结果，他领导治水九年，毫无功劳。人民仍然没有能够从洪水中解救出来。
尧帝觉得鲧确实无力领导治水。这时，他已经年老了。他发现了一个年轻人叫舜的，很能干。尧帝让舜代替他行使天子的职权。舜年轻能干，亲自到各地巡行视察。经过一番考察之后，舜在羽山处死了鲧，天下人都认为舜处死鲧的作法是对的。舜又让鲧的儿子禹，继续治水的事业。不久，尧帝去世了。舜帝征求各方酋长们的意见说：“你们看谁能完成尧帝的遗志，完成治水的大业？”
酋长们都说：“禹可以。如果让他当司空，一定可以实现尧帝的遗愿。”司空是朝廷中负责工程的官。
舜帝说：“我很赞成。禹：就由你去平治水土，你一定要好好地完成这个任务！”
禹一面跪拜，一面谦虚地说：“契、后稷和皋陶，都比我强。”契是当时的司徒，皋陶是舜的司法官。
舜帝说：“你就去进行你的工作吧。”
禹这个人不仅聪明能干，而且不怕吃苦，讲究公德和仁爱，和蔼可亲，恪守信义，说话办事，都很有法度。因此，他在各方酋长和百姓中的威信很高。
禹首先以身作则。他谨记父亲失败的教训，苦心积虑。他在外治水的十三年间，三次走过自己的家门，都没有回家看一眼。他的衣食很简单，住房很低矮简陋，把省下来的资金都用到治水上。他出行的时候，有路乘车，有河乘船。没有路的时候，在泥上行走用橇，在山上用樥(读局)。橇是一种船形的鞋，因为它的鞋底面积比较大，在泥上行走可以防止陷到泥里。而类似现在的高跟鞋，但它是可以前后穿的，上山的时候，后高前低，下山的时候，前高后低，方便上下。
为了调动各地各部落的积极性，他采取了合理负担的办法。他到了哪里，先评价那里土地的种类以及肥沃或贫瘠的等级，再根据土地的等级，确定赋税的等级。并且还因地制宜地规定了各少数民族进贡的品种和数量。这样，就避免了负担的畸轻畸重，使各地、各部落、各民族都愿意为治水出力。
他还注意规划和计划性。每到一个地方，他就在显眼的地方找一棵大树，砍掉树皮，写上标记，这对于工程的计划性是很重要的。史书上说他“左准绳右规矩”，表明他重视工程的测量及保证它的精确。禹的这些作法，保证了他能动员出大量的人力参加治水，也保证了治水的科学性，避免重犯他父亲那种盲目堵截的错误。
他采取的治水方略与他父亲鲧的办法，完全不同，不是堵截，而是疏导。因为只有解决了洪水的出路问题，才能减轻或避免它为害。《尚书•禹贡》说他“随山浚川”，就是说他根据地势疏浚河道。
大禹首先从黄河入手。在黄河的上游，今山西吉县附近有一个壶口山，卡住了黄河向下流的脖子，大禹就先把这里疏通了，又开凿了龙门等处狭窄的河段，改善了漳河流入黄河的河口，这就保证了太原一带的安全。当黄河从山西高原流入平原后，河水一下子变得平缓，流速大大降低，因此容易泛滥，大禹就在这里开凿了徒骇、太史、马颊、覆釜、胡苏、简、洁、钩盘、鬲(读立)津等九条河，从而保证了黄河的顺利下泻。在黄河下游，他又疏导了与黄河平行入海的济河及一些黄河的支流，沟通了一些支流流入雷夏泽(在今山东荷泽市东北，唐朝后干涸)的入口，从而起到了调节黄河水量的作用。
他还领导、整治了在今山东的潍水、淄水、沂水、泗水，在今江苏的淮河，以及长江和它的诸多支流和其他河流湖泊。在治水的过程中，他还根据流域和经济情况，把全国分为冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九个州，确定了各州的边界。
从此，洪水消退了，百姓又可以回到土地上耕种。国家对各地的治理也更方便了。各州的经济都得到了发展，国家的赋税收入也增加了。神州大地，从此逐渐发展成了富饶的土地。这里生长的人民，发展成了世界上人口最多的民族——汉族，并团结了其他少数民族，形成了中华民族。所以，几千多年来，炎黄子孙无不热情讴歌大禹的功绩。
中华文化是神传文化，从初始的鲧，治水用堵截而失败，并自遭其殃；到大禹的用疏导成功，而功德无量，万世景仰！这个故事，便成为历代治国理民的最根本的教训和经验！后世之君、臣治国，奉禹者兴，效鲧者败。至此今时，莫不皆然。此即上苍，爱我子民，佑我中华；降此准则，而成圭旨！凡事皆有因果，岂偶然哉？
(《史记•夏本纪》《尚书•禹贡》及《尚书》的《大禹谟》《皋陶谟》《益稷》等篇)
