汉字之道（6）

5、善恶有报及慈悲救度

人有生老病死，宇宙有成住坏灭，但是上天（创世主）有好生之德，在新旧交替之际，在大劫来临之前仍然一再延长结束的时间以救度众生，这最后的救度在神传汉字中也有预言。

（1）“善”字的含义是吉祥、美好等。其篆文从言、从羊。在古代还有一个写法是“譱”，由一个“羊”字和两个“言”字组成。在古代汉语中“羊”字通“祥”，两个“言”字是在反复强调和教导我们应该怎样与人说话。因为人与人的社会交往最主要的方式就是语言交流，左言右言都不能脱离开羊（祥）。也就是说我们在任何情况下说话的基点要出自于吉祥，说话的语气要祥和，这就是符合了最基本的善。

（2）“恶”字的正体写法是“惡”，含义是不善、败坏、丑陋等。其结构上面是“亚”，下面是“心”，该字从亚从心。亚就是次，较差的，不是最好的、最真的。心就是人心。从这个字的结构上来说，在任何人、任何问题面前只要没用最好的心态来对待，这就是恶。又“亚”字的正体写法是“亞”，其字型如同人弯腰驼背，有丑陋之象，中间如同十字架，象征死亡，上下组合是个“二”字，代表不忠、不专一。而且“恶”字与“厄”字同音，厄就是苦难、危险、艰难。所以说人心之恶能够使一个人行为丑陋，处境艰难甚至带来生命危险，弃恶从善才是智慧，才能给自己带来好运。

（3）“福”字的含义是一切顺利，幸运，如意。其结构从示从畐，示字为上天垂象，畐（fu）字为满、丰厚，所以古人理解为福的意思就是祐、善、祥。也就是说，人的福份都是因为上天所赐，因为有上天护祐所以才有福份，才能顺利如意。老子有句话：天道无亲，常与善人。上天跟任何人都没有亲疏，而是常常帮助和赐福善良的人。所以说善良的人才是有福份的人，善良的品质就是人福份的保证。在古代汉语中福字通“富”，也就是说有福的人就是富足的人，富足的人就是有福的人。

（4）“祸”字的含义是灾难、灾害等，其正体写法是“禍”，由“示”字和“咼”字组成。示字在古代汉语中的解释是“神事也”，意为神做的事情。咼(kua)字的含义是“口戾不正也”，意为口无遮拦且不合正理。咼字又由冎和口组成，冎(gua)字的含义是“剔人肉置其骨也”，口就是口舌。从这个字的结构上来说，祸字的含义就是指因为用剜心透骨的言语来扭曲事实，中伤、诽谤或者诬陷他人，从而被上天、神佛降下灾难。所以古人讲祸从口出，作为君子，言辞岂可不慎乎？

（5）“报”字的正体写法是“報”，其含义是报答、报酬，报复、报应。其结构左边是个“幸”字，指幸运、福份、好事。右边也是一个独立的汉字，读音是（fú），有服罪之意，也有惩治、惩罚、整治之意。那么从这个字的结构上来说，在我们生命中所有的福份和灾祸，所有的幸运和不幸，所有的奖励和惩罚，对我们来说都是有原因的，都是“报”，善恶都有报。而遭报的原因则是方方面面都有的，有些是因为自己的愿望，比如誓言，而绝大多数的都是因为自己的行为。

（6）“富”字的结构是一个宝盖“宀”加上“畐”字，这个“宀”字的读音是（mian免），指有顶蓬的居室，引申为家。“畐”（fu浮）字的含义是满，其写法也是“高”字的省写，有高厚之意。也就是说，家中的物品很多很满，财物丰厚，这就是富。《易传》上有句话：富有之谓大业。所以对人来说追求财富是正当的、应该的，也是符合天地之道的。太史公曰：本富为上，末富次之，奸富最下。其大义是：靠从事农业生产而致富为上，靠从事商工而致富次之，靠玩弄智巧、甚至违法而致富是最低下的。在一个不讲道德的社会中，尤其是今天的那些富人，多为“奸富”，也就是不德之富，小人之富，或者因腐而富，而且为富不仁，所以这群人才是人中最低下的。

（7）“败”字在古文中的含义是毁掉、毁坏。此外还有输掉、失利、不成功、以及没落、腐烂之意。这个字的结构是“贝”字加“攵（pū ）”字。贝就是钱财，攵就是“攴（pū ）”字，有敲击、鞭策之意。古汉语中它还有一个写法是“䢙”，由一个“贝”字和走之组成，“辶”的含义就是往……走、追求。所以从这个字的结构上来说，作为一个人，如果把钱财利益看得最重，把追求财富当成人生第一目标和前进的动力，那么一开始他就失败了。为什么这么说呢？到底有钱人、追求钱财的人失败在哪里呢？——因为生命是为道而来的，但是他把追求钱财当成生命的目地了，他的出发点和大方向就错了，是他的本性不敌物欲，是他把自己打败了，把自己毁掉了。这就是“败”字的真正含义。

在古代汉语中，“贼”的意思是失败、毁坏、毁掉，与“败”字的含义相同。这两个字的结构中都带有“贝”字，贝指钱财、物质利益。同时我们看到“贪”字的结构是今和贝，追求物欲、强得眼前利益为贪。那么对人来说，如果把物质利益看得最重，或以追求钱财为人生目标，那他真的就毁掉了，同时也注定是一个失败者，而且还是“贼”，看看那些贪官污吏们，皆是如此。——神传汉字，真的很神。

（8）“示”字的含义是表明，把事物拿出来或指出来使别人知道，还有预示、警示、告示、启示之意。在《说文解字》中认为：示字从二，二就是古文中的“上”字，指天，三道下垂的笔画代表日月星。《易传》上说：天垂象，见吉凶。上天之所以展现某一种天象，是为了启示我们将要出现的人事。也就是说人类社会的历史进程和发展变化都是在天象变化的带动下出现的，在每件大事要发生之前，上天总会通过展现某种天象来警示给人。所以《易传》上还说：在天成象，在地成形。也是这个意思。

（9）“劫”字的本义是威逼、胁迫。其结构是“去”字加“力”字，去字是离开、解脱之意，力字是外力、强力之意，这是一个会意字，“以力止人之去曰劫。”就是说以强大的力量阻止人离开就是“劫”。其含义不专门针对强盗。去字还有去除、解决、淘汰之意，所以更广义的说，天地宇宙和人类社会被不可抗拒的力量淘汰掉部分或者整体也是劫。劫与截同音，所以也有截止之意。劫又与结同音，所以又有终结之意。生命和物质的生存和运动被彻底终止也是“劫”。一定宇宙空间范围之内的一个大周期在终结和截止时必有劫难。

（10）淘、汰二字都带有三点水，说明此类事情首先是与水有关的。在五行理论中亥、子、丑在北方会水局，所以猪、鼠、牛年会有淘汰之事。在古代汉语中冬天的“冬”字与终结的“终”字通假，也可理解为终结之事将发生在冬季。

（11）“退”字的结构是“艮”字加走之“辶”，艮的本义是边界、极限，也有艰难之意，下边的“辶”的含义就是行走、前进，所以从这个字的结构上来说，走到极限、走到头了，就应该“退”了，退一步才能海阔天空。在《周易》中，艮卦是八卦之一，卦象为山、为门、为床、为坟等等，有静止的含义。如果再从这个角度上来说，停滞不前了、走不动了就是在后退，无论学习还是修道都是如此。

我们发现这个“退”字本来就没有贬意，而且还有很深的内涵。比如老子有句话说：功成名遂，身退，天之道（《道德经》第九章）。他还说：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺（《道德经》第六十九章）。尤其在当前，在面临生死存亡的大是大非面前，若能知危而退，则是一个生命的最智慧选择。

（12）“逃”字的本意就是离开、躲避、回避等。其结构是“辵(chuò )”字 加“兆”字。辵字的偏旁写法为“辶”。辵字有下列几种意思：一是忽走忽停，步履踌躇。二是超越，不按阶次急走而下。三是指奔走，疾走。兆就是事物发生前的征候或迹象、预示、警示。按照道家的理论，不同层次的天地宇宙都有其更新换代和新陈代谢的过程，万物众生也都有其劫数，人类社会也是如此。但是上天有好生之德，所以在劫难来临之前，都会有一些预兆展示给地上众生，所以在《易传》上说“天垂相，见吉凶”，就是这个意思。求生是生命的本能，我们知道地震或者洪水来临之前动物都会表现反常甚至集体逃离，人也应该如此，大劫来临之前应该知道如何躲避，这是至关重要的。所以说遇兆而逃不仅是一种生存技巧，也是上天赋予生命的智慧。

（13）“说”字的正体写法是“説”，“言”加“兑”为説。言的意思就是讲，兑就是口（兑卦是八卦之一，兑为口），也有讲话之意，口在讲话是为“说”。如果再往根源上讲，言，就是语言、预言、诺言、誓言等，兑还有兑现之意，要兑现当初的诺言，所以要“说”。

（14）“唱”字的含义就是歌唱，发歌为唱。其结构是“口”字加“昌”字，口就是口舌，昌字的含义是兴旺、兴盛，在《说文解字》中解释为美言，美好的语言为昌。也就是说，人的口舌用最旺盛的状态来表达最美好的语言为唱。那么何为美好的语言呢？有诗意、有哲理，既符合真、又符合善的语言就是美好的语言。在《说文解字》中还把“唱”字解释为“导”，在古代汉语中“导”字通“道”，所以说歌唱艺术的最终目地就是为了启发人的道心或引导人心向道。但是今天的大多数歌曲作品都是为了抒情甚至纵欲，以商业为目地，迎合世人的低级趣味，而且歌唱的状态也大多不符合“唱”字的要求了，这也是人类的堕落和败坏的表现之一。

（15）“舞”是一个象形字，其古体写法很像一个人手持舞具岔开双脚忘我舞蹈的样子。《毛诗序》中有“言之不足，故长言之。长言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”从中看到，舞蹈的表现力非常丰富，那些用语言和歌唱难以表达的思想情感以及难以传递的信息，用舞蹈的形式可以淋漓尽致地表达出来，神韵的舞蹈更是如此，因为她是创世主洪大的智慧与慈悲的艺术呈现。舞的同音字还有无、吾、五、悟等等，在古代汉语中，“无”与“舞”字相通，“无”也是一个象形字，其形象与含义也是与舞蹈有关。这里也有深意：无就是无极，就是大道，在宇宙之中的自称就是无（吾），来到五行之中，在世间的称呼就是创世主，救度众生最强大的艺术形式就是“舞”——神韵，其最终目地就是为了让众生从中悟道，得到救度。

（16）“是”字的含义为肯定、正确、合适、合理，也有此、这个的含义，与非相对。在所有汉字中，“是”是最让人感觉踏实的一个字。其结构上面为“日”，下面是“正”字的变体，日代表光明、无私，正代表合于大道，有道理。也就是说，正大光明者为“是”。人都有正大光明的本性，所以天生就具备明辨是非的能力和智慧。如果善恶不分，那就是私欲太多、本性迷失的缘故，唯有选择正道，认真学习，才可以明辨是非，才可以找回正大光明的本性。

（17）“缘”字的正体写法是“緣”，这是一个形声兼会意字，指原因、理由。从糸( mì)，彖( tuàn)声。从糸（糹），是指与衣物有关，其本义是指古时衣服的边饰。而糸字也指细丝、丝线。可以理解为缘就是连接在人与人心灵之间无形的丝线，无论相距如何遥远，都会在合适的时间和地点相遇了结。如果再扩大范围来看，一切结果都有原因，那么促成这个结果的原因就是缘。所以说原因就是缘因，因缘就是因为有缘，万事皆有因缘。又“缘”字跟元、原、源、远、圆、愿等汉字同音，那么缘字的意思就有先天元始的、原来的、本源的、久远的历史原因，而且还是为了圆满自己当初最好的愿望而形成的。也就是说，人与人之间最初的缘份不是在人类社会形成的，而是在先天的境界中，在生命进入轮回之前就结下了、约定好的，在人间无论要扮演什么角色，那都是当初自己心甘情愿的，所以说所有的缘份都值得我们珍惜、善解。

经常看到有人把“缘份”二字写成“缘分”，这是不对的。因为汉字是神传文化，是宇宙真理大道的体现，世人都是在先天的境界中结缘之后为道而来，而且众生平等，人人有份，所以才叫做“缘份”。“缘”字的结构中带有丝字旁“纟”，代表连接人心的丝线，是说明了因为有缘才能让素不相识的人走到一起，如果后面是个“分”字，这就和其本义相矛盾了，所以写成“缘分”是不对的，正确的写法就是“缘份”。

（18）“愿”字在古代汉语中是老实恭谨、谨慎之意。在现代汉语中的含义是乐意、想要，也有希望、盼望之意，还有许诺、承诺之意。其结构是“原”字加“心”字，原声，从心，这是一个形声兼会意字。从这个字的结构上说，当初真心想要的、许诺的就是愿。愿字还有一个写法是“願”，由原和頁字构成，而原与元同音，元字有先天、元始之意。古文中頁（xie）字的含义是首、头，象征主要的、关键的。生命的最初愿望都是为道而来，并且是满怀希望欣然而来，所以一定要老实恭谨的兑现承诺。

（19）“尚”字有尊崇、重视之意，在古代汉语中通“上”字，古人云：清轻者上升为天，浊重者下降为地。越往上者离道越近，所以说远离世俗不良和低级趣味，尊重道德，这就是人的高尚追求，这就是在提升自己的生命位置。

（20）“去”字的写法是“土”字加“厶”字，其本意是离开。在三界之外的神看来，三界之内的一切物质粒子都是土，人身就是土，“厶”字在古汉语中通“私”，而“私”又通“死”，所以在高级生命看来，一个神离开了原来的境界到了人中，就是被埋在土里了、死掉了。人的死亡也是如此。“去”字还有丢掉、去掉之意，去掉什么呢？去掉“厶”。对人来说，只有去掉私心，才能死而复生，从土中走出来，才能解脫离开。

（21）“胜”字的正体写法是“勝”，其含义为胜任、禁得起，也有超越、打败、制服的含义。这是一个会意字，从肉、从劵。肉指身体，劵[juàn]字从力，通“倦”字，有劳苦之意。从其结构上来说，只要身体力行，辛劳付出，就会得“胜”。在古代汉语中，“劵”字又与“券”字相通，“券”字的本意是契约。胜又与“升”字相通，升的含义为上升、飞升。胜的同音字还有圣、生、盛等等，又“胜”字之中的“月”字为肉，代表肉身、身体。所以在修道者看来，只有那些肉身成圣、获得永生的白日飞升者，才是这世间最终的、真正的胜利者，这才是整个宇宙之中最盛大的事情，而这所有的一切，都是创世主和我们的先天约定。

从以上汉字的解析中我们看到，人生在世的吉凶祸福、善恶有报之理，古代预言中提及的末世劫难以及如何才能平安度过，还有创世主在人世间救度众生的表现形式等等，在汉字的内涵中都有显示。因为汉字是神传文化，更是大道的体现，大道以人身来到世间，他就是创世主，汉字中蕴含的天机就是创世主洪大慈悲的表现。世间众生都应该擦亮眼睛，明辨是非，抓住这稍纵即逝的万古机缘，平安度过大劫，得道回返，才能不负自己当初进入人世间时所曾许下的洪誓大愿。

四．写在后面的话

有不少人认为在儒、释、道各种正教出现之前，中国古人是不知道生死轮回及善恶有报的道理的，这种认识是不对的。上古之人纯真善良，有许多人是半人半神的状态，他们的智慧在不同境界的都有，人类的整体道德也都符合天定的标准和要求，所以无须有谁再来世间创立宗教。他们所留下的文化本身就是神传文化，其中就包括汉字。古人讲文以载道，汉字的出现就是为了承载和展现宇宙之道，汉字的音、形、义中都蕴含着不同层次的道理，所以汉语才能够圆满表达不同宗教的内涵。宗教的出现只是把这些高深的道理明确化了，概念化了，通俗化了。二者之间相辅相成，相得益彰。

在前些时间，曾有常人中学习《道德经》的朋友跟我聊天，认为目前在人类社会中各行各业的成功人士，比如某些当权的政治人物或者是那些大富豪等等，他们就是因为学习理解了《道德经》的精髓之后，在《道德经》的指导下实现了自己的理想，他们就是对《道德经》活学活用的典范，并认为他们才是真正的成功人士。我对此谈了一下我的观点：这几个人物是不是成功人士，我们不能用世俗的眼光和标准来看待。各位朋友既然学习的是《道德经》，那就应该用《道德经》的标准来衡量。如果从《道德经》的角度来说，一个人在道德方面的成功那才是真正的成功，因为老子讲的就是“道德”经，不是“发财经”。就拿那些大富豪来说吧，他们只不过是挣了钱，他们追求的是钱财利益而不是道德，他们满足的是自己的欲望和私心，从这个角度来说的话，他们所成就的是私。功是什么呢？如果用汉字来解释的话，功就是公，有公心才会有功德，为公而成的事业才叫“成功”。我们再从“败（䢙）”字的结构上来说，如果以求财为前进方向、以求财为鞭策自己的动力，那就是“败”。为什么呢？还是道德的问题。道家的修行是为了返本归真，人的本性只有尊道贵德才能返出来。《道德经》中有：“胜人者有力，自胜者强。”所谓“自胜”，就是本性战胜欲望。这些人士以求財为追求目标，是本性不敌物欲。用《道德经》的观点来看的话这不都是失败者吗？

我们研究传统文化也是如此，要想真正领悟到传统文化的内涵，就不能用现代科学的观点来看待，更不能用现代社会变异和败坏了的观念来看待。应该站在神传文化的基点上来对待，放低姿态，谦虚又虔诚的来学习才能有收获。有人因为掌握了一点现代科学的知识就以居高临下的姿态来批评传统文化，来批判着学习研究，这更是什么都学不到的。《易经》中有：“天道毁盈而益谦，地道销盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”如果从劝人修养道德的角度来说，这里的“盈”是指骄傲自满，谦就是谦虚低调。天地鬼神都不会成就那些骄傲自满的人，而是推广谦德并赐福助益谦虚之人，世人也都是厌恶自以为是的人而喜欢低调谦虚之人。这也是对于研究传统文化者的基本要求。

最后需要说明的一点是，我们研究汉字，应该以正体汉字为标准，不要以简化字为标准。因为汉字的每一个笔画都有讲究，就像一个四肢健全的人一样，是有机结合的一个整体。被简化之后就面目皆非了，已经失去了神传文化的韵味，切断了神和人之间的联系，不再具备当初所赋予的内涵，所以不能再以此作为标准来研究对待了。再就是对于汉字的解析，一定要站在正法的基点上，用传统文化的思维方式来对待才能得出正确的结论，才能发现更多的内涵，如果离开了这个要求，那就只能是流于表面而属于常人的认识了。

据不完全统计，汉字总共有五万六千多个，现代汉语中通用的汉字有七千个，常用汉字也有三千五百个左右。文章中笔者所解析的汉字只是小小的一部分，汉字的更多内涵还需要大家共同努力，共同探讨，共同发现，这样才更有助于我们对于传统文化的学习继承和个人修炼，同时也为未来新人类的文化发展指明方向和奠定基础。

（全文终）