【正见网2020年06月22日】
前言：
笔者多年从事艺术教学和研究工作，工作中涉及到很多中国少数民族的课题，在研究中发现少数民族有着非常久远古老的历史，但是他们保留下来的很多东西对于现代人来说都难以理解，只是当作神秘文化来猎奇。笔者自修炼法轮大法以来，摆脱了无神论和进化论的毒害，不断的被大法开启着智慧，当重新审视这些少数民族的文化艺术时，发现很多常人无法理解的东西都在师尊的讲法中一一得到了解答。少数民族的文化艺术同样应证了神的存在，也是神传文化的一部分，但是进化论和无神论却阻碍了世人的回归传统之路。特此把这些领悟分享给大家，个人层次有限，如有不当之处请慈悲指正。
（五）朝代更迭演大戏，此起彼伏为法来
都说中国的文化是神传文化，当我们回顾这五千年历史时，一幕幕大戏映入眼帘。从人的这一层理来看，中国的历史就是王者治国，兵征天下，胜者为王，败者为寇。但是从宏观来看，中国历史的每一阶段都是为让众生在大法洪传之时能够认识和理解“真、善、忍”的内涵而做的层层铺垫。只要我们仔细体察，就会发现“真、善、忍”的内涵始终贯穿于整个五千年历史之中。从这个角度来看，神传文化就是在末劫之时帮助众生理解和同化“真、善、忍”，神利用五千年铺陈的各种因素启发、指引人们在滚滚红尘中找到返本归真之路，每一朝代的历史、思想、文化都在帮助构建成今天这样一个修炼环境。大法的洪传真正的开辟了一条人成神之路，这是开天辟地头一次。
对于修炼，李洪志大师在讲法中说：
“我们知道，都在讲修炼、修炼。什么是修炼？其实没有多少人真正明白它真正的含义。修炼哪，就是成就生命。不是宗教中就是修炼，也不只是修炼团体是修炼。如果这个宇宙在不行的时候开创的这个三界，尤其今天的人类社会，收留在这的全是代表着高层巨大生命与群体的生命，那这个社会将是怎么样一个社会、应该怎么样去对待它？大家想想，这可不是个简单问题。其实他能够来到人类社会他已经来到了修炼的环境了。我一直在讲，这个整个社会其实就是给我们大法弟子开创的修炼环境。你不在宗教中，你在社会中修炼，那各行各业不都成了你的修炼场所了吗？其实还不止是这些，那人不也都在这个修炼环境中了吗？！历史上有这样的社会吗？！
每一个社会的阶层，每一个社会的环境，每一个社会的不同形式的表现，都在考验着人心。在生活中发生的每一件事都看着人心的摆放，都在记载着这一切。为什么神韵一场秀就能把人度了？他有那个基础、环境吗？我一直在讲，神韵哪，来的观众不简单，不是随随便便进来的；他已经有了那个基础了，在社会上他已经被选定了，他能够得到这个机缘，才能走进那个剧场的。也就是说，在人类社会中、在这个大环境中，他已经在修炼了。”（二零一八年《华盛顿DC讲法》）
神韵展现了中国五千年神传文化的精髓，唤醒了每位观众内心深处对中国的回忆，而这因缘正是在这五千年的朝代更迭中结下的。从昆仑山上一个小小的氏族开始，炎黄子孙们逐步繁衍发展遍布神州大地，形成了今天这样一个多民族共融的格局。华夏族和其他民族如同阴阳两种物质在人间的体现，中国的历史基本上就是围绕着民族之间的关系展开的（图1）。
图1：中华各民族分布图
纵观中国历史，如果站在“民族”这一基点上来看，自汉代形成“汉族”以来，汉族建立的大一统王朝有三个：隋朝、汉朝和明朝；由少数民族建立的大一统王朝有两个：元朝和清朝。而秦朝之前至夏商周，只有华夷之辩，并无民族之分。原本华夏族和蛮、夷、戎、狄诸族以方位区分地域，经过合纵、连横、兼并和争战，又形成了新的国，原来的夷狄之邦也逐渐发展成秦、楚、吴、越这样的强国（图2）。楚国吞并了南方的庸人、百濮、麇人后成为战国七雄中最强大的国家；而秦国吞并了西戎十二国、巴国和蜀国后，也成为七雄之一。建立唐朝的李唐家族拥有一半的鲜卑族血统，唐太宗李世民的祖母、生母和皇后均为鲜卑人。在剩下的历史中，三国两晋南北朝、五胡十六国、五代十国、两宋、辽金、西夏等朝代，均为各民族分权自立为国的时期。正所谓：道生一，一生二、二生三，三生万物。中国的五千年历史正是由炎黄子孙演变而来的多民族共融的历史，在分分合合、你进我退、相辅相成中运作演化出不同的朝代。在宇宙正法中，人类怎样突破过去的观念，怎样看清历史的迷雾，怎样在一个反理的环境中经历魔难消除业力，从而找寻到真理后走出来，这就是神传文化的核心——修炼。那些越接近“真、善、忍”宇宙特性的朝代越繁荣昌盛，背离“真、善、忍”宇宙特性的朝代则表现出衰败之象。从宏观角度来看，历史上的敌不再是敌，患也不再是患，在一次次战争和融合过程中，中国不但没有消亡，反而海纳百川越来越大。
图2：春秋战国形势图
在这五千年的演绎中，“真、善、忍”的内涵贯穿其中，层层铺垫。古人如何理解“真”呢？老子曰：“质真若渝”，“修之于身，其德乃真”。庄子又言：“真者,所以受于天也,自然不可易也。故圣人法天贵真。”说真话、做真人、修真养性、返本归真作为古人的道德观，上升到治国之道其表现就是“依法治国”。以秦国为例，为何它可以在乱世中一统天下呢？我们回顾历史就会发现，秦国相对而言更符合宇宙“真”的特性——其具体表现就是它采取了法家治国的手段，以推行“法治”来达到国家的高度集权统一，使国家内部形成了一套以法制为基础的管理系统。无论是在农业、经济还是军事上都严刑峻法，因此整个国家在高压下快速发展 （图3）。
图3：统一文字后的小篆《峄山碑》，记录了秦始皇的丰功伟绩，由李斯书写
但是因为过于“真”，而没有“善”和“忍”的相应平衡，又会被宇宙特性所制约，其表现就是杀伐决断，不讲“仁爱宽容”，因此秦国在短短的十三年历史中，虽然能够快速占据整个中原地区，统一度量衡、文字、货币和文化思想，但是由于秦朝重赋税、严苛法、滥用民力的政策，远远超出了人民的承受力，最后导致秦朝的早亡（图4）。
图4：秦兵马俑：秦始皇陵墓的地下守护者
和秦国相似的还有大蒙古国，由成吉思汗建立的帝国拥有当时世界上最大的疆域面积，而这支令中原地区头痛久矣的“外患”，其实也和中原人一样同是炎黄子孙。自夏朝末代皇帝桀的后裔淳维逃到北方建立匈奴开始，这支彪悍的民族就是中原地区最大的外患，后经几个世纪的消长融合演变为蒙古部族。这个由多民族融合而成的超级帝国和秦国一样推崇“法治”，成吉思汗颁布了世界上最早的宪法“成吉思汗法典”，将行政权及司法权分开，建立了一套有部落民主色彩的君主政体制度，这让蒙古帝国具有高度的集权统一，这种原则性和制度化也是“真”的体现，但是由于杀伐太多，所到之处生灵涂炭，尤其元朝时期对待汉人不能包容，“善”和“忍”不够，失去了民心，终被明朝代替（图5）。
图5：蓝色区域为1248年蒙古帝国的版图
对于“善”中国自古就讲“积德成善”，做善事结善缘。老子把“善”又提升到一个更高的境界：“上善若水，水利万物而不争”，老子讲的“善”就像水一样，能够通利万物，而不与万物撞击。“真”在人中派生出“仁、义、礼、智、信”。而唐朝正是能把“上善若水”和“仁、义、礼、智、信”结合在一起的王朝，“真、善、忍”兼具。大家知道唐朝是中国古代社会发展的顶峰，开明包容的民族政策正是推进唐朝快速发展的重要原因。李唐家族有一半的胡人血统，因此对待各民族都很包容，整个社会几乎没有民族隔阂。唐太宗李世民对各民族的基本态度是“降则抚之，叛则讨”，如果周边各民族不与唐朝对抗，则对其实行“羁縻”政策；反之，对于执意侵扰内地或对唐有严重威胁者，就会用武力解决。唐朝还采取了遣使招抚、恩威并施、和亲柔化等多种民族政策以安抚和稳定周边各个民族。其中最有成效的就是和亲柔化政策。唐朝立国289年，与吐蕃、吐谷浑、突厥、契丹、奚、回纥、于阗、宁远国和南诏九个少数民族政权和亲29 次。以前中原的“外患”们都成了唐朝的“亲家”，此举不但稳定了民族关系，还把中原的神传文化、思想、艺术及生产技术传播至当地。唐太宗宽阔仁爱的胸襟感化了周边民族，使万邦来朝，大唐文化广传四海，唐太宗被尊为“天可汗”，因为唐朝兼具了“真、善、忍”，这就使唐朝将中华文明推上巍峨顶峰，成为最光耀夺目的华章（图6）。
图6：文成公主和松赞干布像
“忍”在中华五千年文化中被视为一种大智慧。孔子曰：“小不忍，则乱大谋”。在五千年的历史中，神从各个角度塑造出关于“忍”的故事让人们理解其内涵。韩信和岳飞都是具有大忍之心的英雄，同时也兼具着“真”和“善”，因此他们可以为真理而放弃生命，成为千古流芳的英雄。如果只是一味的逆来顺受就会软弱可欺，比如宋朝就表现得非常懦弱，耗费149年抵抗辽、金的骚扰，在一次次的巨额赔偿中最终亡国。我们发现只有“真、善、忍”三者兼顾才能带来长治久安。比如清朝正是因为能做到“真、善、忍”三者的兼顾，因此这个由少数民族建立的王朝，才可以和四亿汉人共生共荣近三个世纪。他们靠的不仅是法治，更是对其他民族思想文化的包容，换来的是满汉文化大融合及中国近三个世纪的稳定。唐朝和清朝都是中国历史上的盛世时期，但不同的是，清朝完全是由少数民族建立的政权，由于在此之前还经历了蒙元时期的苛政统治，中原百姓极为排斥外族，清政府的管理难度可想而知。面对这样的局面，清军在入关之后，吸取了前朝蒙元的惨痛教训，积极调整了对待汉人的政策，尤其康熙大帝执政后大施仁政，实行了一系列“安民”和“惠民”的政策，迅速恢复和发展了社会经济，特别是“永不加赋”和“摊丁入亩”的改革措施，废除了在中国实行了两千多年的“人头税”政策，这样大大缓解了百姓的负担，使清朝人口快速增长。为了缓和满汉之间的矛盾，康熙大帝废除了八旗贵族们的“圈地运动”，实行“更田制”把明朝藩地交回给原来耕种的人民，这一举动不仅赢得了民心，使耕地面积剧增，迅速恢复了农业生产（图7）。
图7：康熙御制耕织图彩绘本
康熙大帝的另一项伟大举措是修建了孔庙，亲自赐匾额“万世师表”(图8)。作为天子他曾三次对孔子像行三拜九叩大礼，甚至还亲自祭拜孔墓，这些举动是向世人宣示：满族人也同样接受中原文化，并以儒家思想作为治国之道。这一举措立刻赢得了士大夫们的尊重，称赞康熙为“千古一帝”，换来的是纪晓岚、刘墉、李鸿章、曾国藩、林则徐、张之洞、左宗棠、胡雪岩等这些汉臣的忠心耿耿，他们鞠躬尽瘁为清朝的繁荣立下了汗马功劳，这不正是大忍之心的智慧吗？
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图8:康熙大帝为孔庙御笔亲题匾额
雍正即位之后，提倡“因俗利导”；乾隆也认为应该要“从俗从宜”、“因俗习为治”。因此清廷在边疆地区实施了一系列有效的民族政策，比如尊重蒙古和西藏地区人民普遍信仰藏传佛教的特点，提倡信仰藏传佛教，此举获得了这两个地区民族的支持和拥护。在西南地区则主要推行“改土归流”政策，在新疆回部推行“伯克制”，在蒙古地区推行“盟旗制”等，都是根据当地的民族特点和社会现状采取的民族政策。清朝以包容换来了民族融合，因为符合了宇宙“真、善、忍”特性，得到的就是长安久治和繁荣昌盛(图9)。
图9:雍和宫供奉的未来佛——弥勒大佛造像
李洪志大师在《转法轮》中写道：“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准”。当我们用这个标准来衡量周围的一切时，就能分辨出真正的善与恶、好与坏、真与假。人如此、国家亦然。神在五千年的历史中运用各种方式诠释着“真、善、忍”的内涵。“找回传统路通天”（引自《再造》，李洪志），在这历史大戏的最后一幕，当宇宙大法在人间洪传之时，与其相反的“假、恶、斗”中共党文化也铺天盖地而来。在这种文化的带动下，中华民族的融合史被篡改成民族斗争史，神传文化的光芒被无神论和进化论的假说掩盖，传统的普世价值观被假大空、为私为我的价值观所替代。西来的幽灵“共产主义”切断了中华文明的根脉，马克思、恩格斯成了中国人的“祖宗”，在这种洗脑思想的带动下，天理无存、人伦丧失、骨肉相残、人人为近敌，人们在与天、地、人的斗争中逐渐失去了善念，使国家走向分裂的危险：江泽民撕毁康熙大帝签订的《尼布楚条约》，把中国的领土100多万平方公里拱手送给俄罗斯；暴力独裁引发的新疆和西藏问题，使之分离倾向越发严重；本来燿眼的东方明珠——香港，今日却在暴力独裁下摇摇欲坠……更可怕的是，“假、恶、斗”的文化随着利益的驱使被延申至全球，民族矛盾、种族冲突、国际纷争愈演愈烈，变异的思想和文化冲击着人们的传统观念……在这乱世之中，命运之门已经打开——选择“真、善、忍”，还是选择“假、恶、斗”，每个人的命运就掌握在自己手中。
（未完待续）
