从人世间的反理和假理中走出来

 师父说：“三界当初造的时候就是反着造的，这里没有正理。有了正理，释迦牟尼也不用来了，耶稣也不用来了，就没有传法这件事情了，更不存在正这里的法了。它是反理，行为、形式都是反的。世人认为的香的那边是臭的，人认为的好事可能在那边都是坏事。人认为的胜利者，在神来看那都是在人的感情冲动与欲望促使下争来的。战争得来的政权在神的眼里那是强盗。人类过去就是这样存在的，兵征天下、王者治国，就这么一路过来的，没有正理。所有的一切都是反的，就是因为它是反的，才能使人修炼，让你在这个反中正面看问题，让你把坏当成好。”（《各地讲法八》〈二零零八年纽约法会讲法〉）

因为三界是反着造的，作为三界内的人世间，也一样是反着造的。三界外展现的是宇宙的真相，三界内的人世间展现的就是跟宇宙真相相反的状态，是一个反相，也可以说是个假象，而这一切都是旧势力有意安排造就出来的，主要是为了宇宙正法和给大法弟子修炼用的。

师父说：“人哪，不管你是哪里来的，不管你有什么样的根基，到了人这儿就到了迷中了，在旧势力造的这个假的人类社会状态中、假的文化中走出来真是难。”（《各地讲法四》〈二零零四年芝加哥法会讲法〉）咱们在人世间这个反理的环境中修炼，就得从人世间的反理和假理中走出来，用正理去看问题。

如果你仔细观察人世间，会发现方方面面展现给人类的都是假的。下面列举几样：

一、自己是假的

作为一个常人来讲，他只能看到人世间这一层空间的表现，认为自己的生命是父母给的，自己的这个身体，也就是由五官、四肢加上大脑构成的这个身体，就当成是自己了。而实际情况呢？人的真正生命是主元神，他才是真正的自己，而身体只是主元神的载体，并不是真正的自己。人的身体存在于人世间这层表面空间，而主元神存在于另外的空间。常人看不见主元神的存在，身体解剖时只能看到肉身，看不到主元神，按照眼见为实的观念去认识，就认为这个身体就是自己，以假当真。

二、生死是假的

师父说：“当人去世的时候，只不过是把分子构成的这一层物质身体脱掉，而真正这个生命在人皮咽气的一瞬间他就离体了。人在死亡前觉的很害怕，其实我告诉大家，一点都不害怕。人思维存在的时候觉的很害怕，人的思维就是肉细胞构成的思维，它一旦静止的时候，人会突然间感到好象是再生了，好象是解脱了，一种兴奋的感觉，而且身体轻飘飘的，没有肉身的束缚，思想也就全部打开了。一生中所做的事情呀，好象是前一分钟刚做过的一样，历历在目，每一件小事都不会忘，因为生命的思想都解脱了。那时人他才知道他真正是谁，他也清楚的知道他一生中干的事好与坏，就象人睡过一觉又醒来了。”（《各地讲法一》〈美国第一次讲法〉）

人是处在轮回转世当中，一生一世在轮回转世。当人出生之前，主元神在另外空间進入人体，出生后由主元神主宰这个身体在人世间生活，当人的身体死亡时，主元神离开了这个身体不回来了。主元神并没有死亡，而是身体死亡了，而常人就把身体的出生和死亡，当成了自己的出生和死亡，也是以假当真。

三、亲人是假的

站在人世间的角度上来看，一般都会有自己的各种亲人：父母、儿女、兄弟姐妹等各类亲人。可是这些人的真正自己是主元神，父母、儿女、兄弟姐妹这些生命的主元神和自己的主元神互相之间并不是亲人，只是在人世间这一段时间内以亲属的形式临时结缘，等死后各走各的，谁跟谁也不是真正的亲人，所以说人世间的亲人不是真正的亲人，实质上是假的。

四、得失是假的

师父说：“宗教中讲：你钱再多，官再大也就是几十年，生带不来，死带不去。这个功为什么这么珍贵呢？就是因为它直接长在你的元神身上，生带的来，死带的去，而且它直接决定你的果位，所以就不好修。”（《转法轮》）

确切的说，一个人的得失分为两部份：一个是在人世间发生的得失；另一个是在另外空间发生的得失。在人世间发生的得失与肉身连带，在另外空间发生的得失与主元神连带。常人在迷中，看不到另外空间，就把人世间发生的得失当成是自己的全部得失了。

因为人的真正生命是主元神，不是肉身，所以说主元神的得失才是真正你自己的得失，比如说，主元神得到德了，或者是得功了，这些东西都在主元神身上带着，能随着主元神走，生带的来，死带的去，这才是你真正得到了这些东西。而在人世间得到的东西，跟主元神不在一个空间，不在主元神身上带着，不会随着主元神走，所以说无论你在人世间得到什么东西，主元神也带不走，等于说是主元神并没有真正得到它，也等于说你自己没有真正得到它。所以说，人世间的得失只是肉身的得失，并不是主元神的得失，也等于说不是你自己的得失。而另外空间的得失是主元神的得失，这才是真正你自己的得失。

既然如此，人世间发生的得失并不是自己的得失，那我们何必把世间得失看重，执著于世间得失呢？如果你真想为自己着想，也应该从另外空间入手，为主元神着想，才是真正为你自己着想，主元神得到什么了，就等于你自己得到什么了；主元神失去什么了，就等于你自己失去什么了。咱们修炼也是从另外空间入手，让业力减少，德增加，心性尺度上升，功柱上长。

所以说，作为一个修炼的人来讲，不应该看重人世间的得失，而是应该看重另外空间的得失，应该看重主元神的得失，这才真正能够做到为自己的生命负责。要时刻记住师父的告诫：“别为红尘假相劳神”。（《洪吟》三 - 打开理智的门)

人们依照人世间这个假相去总结认识，会得出许多假理，比如说，眼见为实就是一个假理，实际上是眼见为假。当然了，不是说你看到的东西是假的，而是这个世间状态是假的。还有自私自利也是一个假理，人们都认为遇事时动私心为自己着想会对自己有利，而实际情况正好相反。比如说，你动私心算计别人，把别人的东西弄到自己手里来了，等于是在人世间你得到好处了，属于得到的一方。可是有大法在呀，“我们这个宇宙中就有这个理：不失者不得，得就要失。”（《转法轮》）你在人世间得到了，法就会强制让你在另外空间里失去德，也就是说你主元神会失去一块德，落到对方主元神身上，补偿对方的损失。这样你主元神失去了德，等于是你自己失去了德，这样你不但没有真正实现自私自利，反倒导致自私自害了，自己把自己给坑害了，等于是被自私自利这个假理给蒙骗了！

看看当今社会中的常人，尤其是中国大陆的人，“人不为己，天诛地灭”都成了座右铭了，自私自利的观念特别重。在私心的支配下，想方设法使自己在人世间多得到好处。“得就要失。”（《转法轮》）造成自己在另外空间更多的失去，使主元神失去的会更多。

现在的常人往往都是一遇事就反着干，在人世间使劲的争取得到，促使自己在另外空间使劲的失去，实质上等于是在处心积虑的伤害自己。完了心里还挺高兴，认为自己了不起，我在人世间多得到好处了，我是强者！看看迷中的世人，天天干着事与愿违的傻事，表面上为自己好，天天去算计别人，实质上是天天在算计自己，越算计自己越倒霉，多么的可悲！多么的可怜！

反过来讲，如果你动善心为别人付出，大法就会给你安排回报，“你付出多少，得到多少，就是这个道理。”（《转法轮》），比如说，在别人遇到困难时你帮助了他，你为别人付出了，法就会从对方身上转过来一块德落到你主元神身上，给你回报。这样一来，你主元神得到了好处，也等于是你自己得到了好处，就是说你善良的付出，得到了回报的好处，由此可见，善良付出对你自己有利。

比如说，你和别人交往中被别人窃取了利益，在人世间你吃亏了，这时你属于失去的一方，对方属于得到的一方。“得就要失。”（《转法轮》），法就会在另外空间把他身上的一块德转到你的主元神身上，这样你主元神得到了好处，也等于你自己得到了好处。由此可见，你在人世间吃亏以后，使你自己真正得到了好处。

由此看来在这个人世间，善良付出对自己有利，吃亏了也对自己有利。当你真正认清自私对自己有害，善良对自己有利以后，就会主动放弃对自己有害的私心，会心甘情愿的做到放下自我，善良为他，成就无私无我先他后我的正觉。

同修们，不妨静下心来问一问自己：我是谁？谁是我？为谁辛苦为谁忙？为人做嫁几时休？放眼人世间，万事万物哪一个真正属于你？亲人是你的亲人吗？房子是你的吗？车是你的吗？地是你的吗？钱是你的吗？金银珠宝是你的吗?没有一样真正是你的，人生到死一场空，什么也带不走，什么也得不到。而你在修炼中所得到的东西，会带在主元神身上，生带的来，死带的去，那才是你真正得到的东西。你在证实法中发正念清除邪恶，讲真相救度众生，所有这些付出，大法将来都会给你安排回报。“你付出多少，得到多少，就是这个道理。”（《转法轮》）做这些事情对你生命才有实际意义。

  “醒醒”（《醒醒》）吧！别再被人世间的假相和假理蒙骗了，找回真正的自己，做自己真正该做的事情，全力以赴去证实法救度众生，为自己和众生的生命真正负起责任来，在神的路上精進吧！

以上为现阶段个人浅悟，不当之处，请慈悲指正。