【正见网2024年06月19日】
第十七集、飘然远逝 我要去创造自己的辉煌
“腾飞的神龙啊，是我乘车的坐骑。”他骑的什么？神龙。“我的车马，又用美玉和象牙装璜。”象牙是什么？洁白的东西，珍贵的东西，稀有的东西，他的车就是这个装饰的。“我怎能跟这些党人混在一起，飘然远逝，我要去创造自己的辉煌。”那些结党营私的一小撮人干什么呢？就是利益，就像猫头鹰一样，一群乌鸦或猫头鹰倒显得有力量，互相鼓着傻劲。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车；
何离心之可同兮，吾将远逝以自疏；
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流；
扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾；
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。
“飘然远逝，我要去创造自己的辉煌。我将行程转向西方的昆仑，道路遥远而又曲弯。”大家知道昆仑山过去被称为仙山，西王母在昆仑山。“道路遥远又曲弯，满天云霓像彩旗飘扬在九天。玉制的车铃，发出铿锵的音响。”大家看这个铃是玉做的，多么洁白，多么玲珑剔透，多么精细，大家想想拿玉做的能粗糙了吗？所以屈原从大处到小处到细微都那么完美。
“早晨我从天河的渡口出发，黄昏我到西天徜徉。凤凰的彩翎接连着彩旗，高飞在云天任意翱翔。”神龙凤凰在他的内心世界里都是真实的，都是美好的。今天有人说没有，但是其实从屈原的内心来讲是写实的，其实我们感觉他不会说瞎话，为什么？他没必要说瞎话。刚才我们读到的这些，下边还有，就是屈原艺术成就里面的其中一点，就是他的想象，他们说他想象非常神奇，场面非常壮阔。大家想想，我们今天动车组挺快的了，一个城市到另一个城市，但是他到哪儿呢？早上天河，晚上西天，所以他想象非常壮阔，非常壮美。实际上我们知道，他是非常真实的。
“转眼间我来到这一片流沙，沿着赤水河我又从容盘桓。我指挥蛟龙在渡口搭起桥梁。”他指挥蛟龙来给他搭桥，他怎么这么能想。现在有人把这种想象当做神经病，有的当做灵感。但是他看到的都是美好的东西，因为他内心，刚才从《离骚》开篇，那么纯正，那么美好，所以他才能看到那种美好。
“我指挥蛟龙在渡口搭起桥梁，叫西皇帮助我涉过这赤水急滩。行程如此遥远，天路这般艰难。”为什么难呢？天路这般艰难，所以他是上下求索。“我叫随从的车队侍候两旁。翻过不周山峦，我们向左拐弯，那浩瀚的西海才叫人神往。”
大家听过“共工撞倒不周山”的神话，而且他左拐，大家看在他写的里面都非常实，不是说虚的。早上在那儿，晚上到那儿，他往左拐，你看都是非常清晰的，往左拐弯。
第十八集、真正独领风骚的屈原
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰；
驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇。
“那浩瀚的西海才叫人神往。我们成千的车辆列着队伍。”大家看都觉得屈原孤独，但他内心里面怎么孤独呢？一点没有。“我们成千的车辆列着队伍，玉制的车轮在隆隆地轰响。”车轮都是玉做的，多美好，而且是成千的车队，大家想想多壮观。这种壮美，这种阳刚，这种博大，李白的诗是不是受到这种影响啊？《诗经》里面有这么壮阔的没有？达不到。中国诗歌的两个源头，一个是《诗经》，一个《楚辞》，咱们经常叫独领风骚，风就是国风，风雅颂，《诗经》分风、雅、颂；骚就是《离骚》《楚辞》，所以《离骚》作为一种诗体，叫骚，就是骚体，实际上就是《楚辞》。
独领风骚，实际上谁独领了以后的风骚呢？“独领风骚赞屈原，同辉日月两千年”，真正独领风骚的是屈原。《诗经》一般都比较短。楚辞这种阳刚之气，这么博大，这么辉煌，这么美好，为后来的那些诗人做出了榜样，包括李白、李贺、陆游，很多诗人都在学习屈原。屈原对后来中国文学的影响，对咱们中国文化的影响是非常非常大的。
“每辆车驾着几条蜿蜒的神龙”，每辆车上几条神龙。“车上的云旗啊飘扬在云端。”再看后面，为什么我说《离骚》没有牢骚。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈；
奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以媮乐。
“控制着满腔的兴奋，我的心如奔马，驰向远方。”大家想想他是什么心情？兴奋，我“控制着满腔的兴奋，我的心如奔马，驰向远方，”这不是最美好的天路吗，当然他希望越走越远，越走越高，这么美好当然他愿意往高走，“控制着满腔的兴奋，我的心如奔马，驰向远方。演奏着《九歌》，舞起了《九韶》，我要尽情地欢乐和歌唱。”《九歌》大家听说过吧，屈原写的《九歌》、《九章》。
比如《九歌》里面有《湘君》和《湘夫人》，都是写的人神交接的这种艰难。当然像湘君和湘夫人这里面，实际上他是像舞台剧一样，他写《湘君》这个诗，其实写的都是湘夫人所思、所想和所为，《湘夫人》这个诗在写湘君，他是调过来的。题目是《湘夫人》，实际上里面在写湘君怎么在等待湘夫人，像刚才《离骚》里一样，他种的全都是美好的鲜花，他的院子是什么样的东西做墙，墙上有什么样的东西，院子里种的是什么，那个房子是什么做的，那个房上面是什么，那个床是什么做的，全都是这些美好的香花、香草、香木，那个屋子里面摆放着什么，全都是这些香的，美好的东西。所以《湘夫人》实际上描写了湘君在营造那么一个家，等着这个湘夫人来，是那样的一个情景，完全是美好的。
（待续）
