数字漫谈（七）

早在商代甲骨文中，“七”就借为数目词，本义则佚失了。最初的“七”字写法跟“十”几乎一样，在一横中间加一竖划，表示将某物从中切断。后来为了不混淆于十，战国时出现一种将“七”字的竖画弯曲的写法，才算跟“十”明确区分开。

“七”在数术应用中代表中止、代表山、代表艮卦，方位东北，五行属土，凡是遇到此卦，往往预示着事情会出现麻烦，不成功。

在我们日常使用的九个数字中，“七”不是一个讨喜的数字，许多人手机号或车牌号中不喜欢出现“七”，结婚办喜事也尽量避开有七的日子，除了传统文化的影响外，还因为“七”的读音，与生气的“气”相近，口彩不好。

东方神话传说讲女娲娘娘用了七天创造世界，《太平御览》中说，女娲正月初一创造出鸡，初二创造狗，初三创造猪，初四创造羊，初五创造牛，初六创造马，初七女娲用黄土和水仿照自己的样子造出了一个个小泥人，后来都变成了人。因此，黄历正月初七这天，被看作是人的诞辰日，谓之“人七”。

而在西方，“七”也是个存在感很强的数字，《圣经》开篇提到上帝第一天创造了光，有了白天和黑夜；第二天创造空气和天；第三天创造了地、海，山川平原，花、草、树木；第四天创造了满天星辰，用来划分季节和年；第五天上帝创造了鱼、鸟等各种动物；第六天，上帝看到阳光明媚，大地辽阔，世间一片姹紫嫣红，兽跳虫跃，鱼游鸟鸣，十分满意，于是说：“我要照我样式造人，让他管理地上的万物和走兽。”上帝用泥捏成一个泥人，朝泥人吹了一口仙气，于是，人诞生了。上帝看到这个世界已经完善了，就在第七天休息了。

现在不只是佛教中的经书在历代流传中因各种原因篡改，包括圣经也一样，跟最初的版本有很大偏差和改动，导致人们很难理解它的真正含义了。

周日被当做休息的日子是从圣经中来的，但它的设立可不仅仅是为了休息，更主要是为了让人在这一天学习圣经，接近神，反思己过，提升自己，西方的教徒在这天要到教堂做礼拜，叫礼拜日。人在苦中是很难自律的，寺庙中的僧人有住持管理，修道院中的修士、修女有主教督促，专修者还好说，一般信众是松散管理，用礼拜日这种形式来给他定时提供一个交流和学习的机会。

东方的佛教与七的渊源就更深了，在佛教中“七”是个吉祥的数字，代表圆满。“七”在佛教中到处都有体现，把喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲，称为七情；把金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙，称为七宝；把毗婆尸佛、尸弃佛、毗舍婆佛、拘留孙佛、拘那含佛、迦叶佛，加上释迦牟尼佛，称为七佛。更有七法、七心界、七够、七随身等等等等一般人不熟悉的说法。

创始人释迦牟尼是古印度一个小王国的王子，传说他刚出生就在地上走了七步。虽然贵为皇室，但他并不快乐，有感于人生苦短，生死烦恼，于是放弃锦衣玉食，独自遁入山林，苦修六年仍无法解脱，后来在尼连禅河洗了澡，上岸接受了牧羊女的乳粥，在菩提树下入定七天七夜，达到觉悟，得道成佛。

从这里描述看，释迦牟尼佛是自我觉悟修成正果的。其实呢，他是带有使命下世的觉者，下世前安排了自己的一切，到了时间就打开了智慧，大彻大悟，回忆起来自己是谁了，便开始传法度人。他还是娑婆世界过去七佛中的最后一位。后来佛教造塔多为七层，七级浮屠。那么“九”呢？“九”是道家体系中的最大数。当然后来佛教传入中国，也吸收了道家的一些理念，那是后事了。

无论是“七”还是“九”，它其实是银河系的象形体，就跟佛家的万字符“卍”一样。到了极高层次，佛道还是有区别的，在人世间，他们都可以把人从这里度出去，都是从宇宙中证悟自己这一家的理。