【正见网2006年09月29日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国传统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
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【正文】
管仲，春秋时齐国的名相，辅佐齐桓公，使齐国成为春秋五霸的霸主。鲍叔牙，又称鲍叔，春秋时齐国大夫，以知人著称。
据《史记・管晏列传》记载，管仲少年时就与鲍叔牙交好，鲍叔非常了解他的贤能。管仲家境贫困，还常常欺负鲍叔，鲍叔始终善待他，不曾有怨言。
西元前686年，齐襄公逝世，他的侄子公孙无知篡位。前685年春天，齐国大夫雍廪杀了公孙无知。当时公子纠在鲁国，由召忽与管仲辅佐他，公子小白在莒国，由鲍叔牙辅佐。齐国的大臣们商量讨论立新的齐君。
于是鲁国派人送公子纠回国，莒国派人送公子小白回国。管仲怕小白先回国，就追上公子小白，射了他一箭，却恰好射中小白的带钩。公子小白假装中箭，骗过管仲，然后与鲍叔牙快马加鞭先回到齐国，当了国君，即齐桓公。
鲁庄公听说公子小白当了国君，十分生气，就派兵攻打齐国，结果大败而还。桓公给鲁君一封信说：“公子纠是我兄弟，我不忍心亲自杀了他，请鲁君你杀了他吧！召忽与管仲是我的仇敌，请把他们交给我，让我亲自杀了他们。不然的话我将攻打你们鲁国。”在齐国的压力之下，鲁国杀了公子纠，召忽自杀，而管仲没有自杀而选择让鲁国囚禁。
齐桓公即位后，立刻请来鲍叔牙，让他做宰相。但是鲍叔牙却向齐桓公推荐还囚在牢中的管仲。“如果桓公您只要治理齐国，那么由高傒与我来辅佐您就可以了，可 是如果您要称霸诸侯，就一定要请管仲来辅佐您。”齐桓公接受了鲍叔牙的建议，请管仲来做宰相。后来管仲在齐国执政，使齐桓公称霸，九合诸侯，一匡天下，都是因为管仲的谋略。
管仲后来回忆道：“我贫穷时，与鲍叔一道做生意，分财利时，总是多拿，鲍叔从不以为我贪，他知道我是因为贫穷的缘故。我曾经替鲍叔谋划事情，反而使他更加困顿不堪，陷于窘境，鲍叔不认为我愚笨，他知道时运有时顺，有时不顺。我曾经三次作官三次都被国君驱逐，鲍叔不认为我不肖，他知道我没遇上好时机。我曾经三次打仗三次逃跑。鲍叔不认为我胆小，他知道我家里有老母需要赡养。公子纠失败，召忽为之殉难，我被囚禁遭受屈辱，鲍叔不认为我无耻，知道我不因小节而感到羞愧，却以功名不显扬于天下而感到耻辱。生我者父母，知我者鲍子也。”
管仲临终前，齐桓公问管仲，鲍叔牙可以不可以接替他的相位，管仲说不行，认为鲍叔牙善恶分明，不能包容坏的一面。如果把政权交给他，既害了你齐桓公，又害了他自己。鲍叔牙知道这件事后，不但没有因为管仲不推荐自己接替相位而不满，反而高兴，只有管仲最了解他。
司马迁称赞道：鲍叔推荐了管仲以后，情愿把自身置于管仲之下。他的子孙世世代代在齐国享有俸禄，得到封地的有十几代，其中多数是著名的大夫。因此，天下知道管仲之贤的不多，而都知道鲍叔能识别人才。
【辨析】
（一）从管仲自己所谈的内容中，你认为鲍叔牙能知人的原因是什么？比如说，当你有困难时，一个你信任且钦佩的朋友为你筹划事情，不仅没有带来成功，反到带给你更大的麻烦与更深的困境，你认为要维持对这个朋友的体谅与信任的难处有哪些？
（二）文章最后一段太史公所叙述的内容，与中国人常说：“积善之家必有余庆”有何关联？你认为太史公认为鲍叔牙是一个有德行的人吗？
（三）在《论语》“八佾篇”中孔子批评管仲“器小”；而在“宪问篇”中孔子说“齐桓公九合诸侯，不用武力，都是管仲的功劳。”又说“管仲担任齐桓公的宰相，辅佐桓公称霸诸侯，匡定天下，人民到现在都享有它的好处。没有管仲的话，我们现在可能都要披散着头发穿着胡人的衣服了！”因此还称赞管仲“如其仁”，从这两段叙述中，你认为孔子是如何评价管仲的？孔子如此评价背后的道理与标准是什么？
（四）孔子认为管仲不同于匹夫匹妇，所以遭遇各种挫折与屈辱仍不减志向。你认为管仲所经历的挫折，哪一点对你而言是最大挑战，为什么？
【延伸阅读】
汉朝刘向的《新序》有这样一个故事。齐桓公时代，在江淮之间，有两个小国家叫做江国、黄国，这两个国家都靠近楚国，楚国几次都攻打他们，想要把他们灭掉，所以这两国都深以楚国为患。这时齐桓公正与诸侯商量讨伐楚国，在“贯泽”進行盟约，江黄两国也来参与。管仲劝齐桓公说：这两国离齐国太远，而靠近楚国，如果楚国攻打他们，我们却无法救援，这会让我们失信于诸侯，所以我们不能与他们订立盟约。但是齐桓公不接受管仲的劝告，仍然与他们结盟。
管仲死后，楚国果然攻打他们，而齐桓公无法救他们。此后桓公在诸侯之间的信誉逐渐衰落，桓公的霸业就衰弱下去，从这件事情观察，管仲可以算是善谋的人了。
【附录】原文与出处
管仲夷吾者，颖上人也。少时，常与鲍叔牙游，鲍叔知其贤。管仲贫困，常欺鲍叔，鲍叔终善遇之，不以为言。已而鲍叔事齐公子小白，管仲事公子纠。及小白立为桓公，公子纠死，管仲囚焉。鲍叔遂進管仲。管仲既用，任政于齐，齐桓公以霸，九合诸侯，一匡天下，管仲之谋也。
管仲曰：“吾始困时，尝与鲍叔贾，分财利，多自与，鲍叔不以我为贪，知我贫也。吾尝为鲍叔谋事，而更穷困，鲍叔不以我为愚，知时有利不利也。吾尝三仕三见逐于君，鲍叔不以我为不肖，知我不遭时也。吾尝三战三走，鲍叔不以我为怯，知我有老母也。公子纠败，召忽死之，吾幽囚受辱，鲍叔不以我为无耻，知我不羞小节，而耻功名不显于天下也。生我者父母，知我者鲍子也！”鲍叔既進管仲，以身下之。子孙世禄于齐，有封邑者十余世，常为名大夫。天下不多管仲之贤，而多鲍叔能知人也。（史记・管晏列传）
桓公元年春，齐君无知游于雍林。雍林人尝有怨无知，及其往游，雍林人袭杀无知，告齐大夫曰：“无知弒襄公自立，臣谨行诛。唯大夫更立公子之当立者，唯命是听。”
初， 襄公之醉杀鲁桓公，通其夫人，杀诛数不当，淫于妇人，数欺大臣，髃弟恐祸及，故次弟纠奔鲁。其母鲁女也。管仲﹑召忽傅之。次弟小白奔莒，鲍叔傅之。小白 母，韂女也，有宠于厘公。小白自少好善大夫高傒。及雍林人杀无知，议立君，高﹑国先阴召小白于莒。鲁闻无知死，亦发兵送公子纠，而使管仲别将兵遮莒道，射 中小白带钩。小白详死，管仲使人驰报鲁。鲁送纠者行益迟，六日至齐，则小白已入，高傒立之，是为桓公。
桓公之中钩，详死以误管仲，已而载 温车中驰行，亦有高﹑国内应，故得先入立，发兵距鲁。秋，与鲁战于干时，鲁兵败走，齐兵掩绝鲁归道。齐遗鲁书曰：“子纠兄弟，弗忍诛，请鲁自杀之。召忽﹑ 管仲雠也，请得而甘心醢之。不然，将围鲁。”鲁人患之，遂杀子纠于笙渎。召忽自杀，管仲请囚。桓公之立，发兵攻鲁，心欲杀管仲。鲍叔牙曰：“臣幸得从君， 君竟以立。君之尊，臣无以增君。君将治齐，即高傒与叔牙足也。君且欲霸王，非管夷吾不可。夷吾所居国国重，不可失也。”于是桓公从之。乃详为召管仲欲甘 心，实欲用之。管仲知之，故请往。鲍叔牙迎受管仲，及堂阜而脱桎梏，斋祓而见桓公。 （《史记·齐太公世家》）
管仲有病，桓公往问之，曰： “仲父之病矣。渍甚，国人弗讳，寡人将谁属国？”管仲对曰：“昔者臣尽力竭智，犹未足以知之也。今病在於朝夕之中，臣奚能言？”桓公曰：“此大事也，愿仲 父之教寡人也。”管仲敬诺，曰：“公谁欲相？”公曰：“鲍叔牙可乎？” 管仲对曰：“不可。夷吾善鲍叔牙。鲍叔牙之为人也，清廉洁直；视不己若者，不比于人；一闻人之过，终身不忘。勿已，则隰朋其可乎？隰朋之为人也，上志而下 求，丑不若黄帝，而哀不己若者。其于国也，有不闻也；其於物也，有不知也；其于人也，有不见也。勿已乎，则隰朋可也。”（《吕氏春秋· 贵公》卷一）
子曰：“管仲之器小哉！”或曰：“管仲俭乎？”曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”（《论语·八佾第三》）
子路曰：“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死。”曰：“未仁乎？”子曰：“桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁！如其仁！”
子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也。” （《论语·宪问篇第十四》）
齐 桓公时，江国，黄国，小国也，在江淮之间。近楚，楚，大国也，数侵伐，欲灭取之；江人黄人患楚。齐桓公方存亡继绝，救危扶倾；尊周室，攘夷狄，为阳谷之 会，贯泽之盟，与诸侯方伐楚。江人、黄人慕桓公之义，来会盟于贯泽。管仲曰：“江、黄远齐而近楚，楚为利之国也，若伐而不能救，无以宗诸侯，不可受也。” 桓公不听，遂与之盟。管仲死，楚人伐江灭黄，桓公不能救，君子闵（min /悯）之。是后桓公信坏德衰，诸侯不附，遂陵迟（衰落的意思）不能复兴。夫仁智之谋，即事有渐，力所不能救，未可以受其质，桓公之过也，管仲可谓善谋矣。（ 汉·刘向《新序》）
