文化课教材(高级)：无加诸人

编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国传统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。

【原文】

子贡曰：“我不欲人之加(1)诸(2)我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐(3)也，非尔(4)所及也。”(《论语・公冶长第五》)

【注释】

(1)加：有上对下、未给予尊重或选择、非出自于对方的自由意志之类的意味。
(2)诸：之于。
(3)赐：子贡姓端木名赐。
(4)尔：你。

【语译】

子贡说：“我不愿别人强加给(之于)我什么，我也不愿强加给(之于)别人什么。”孔子说：“赐呀，这不是你目前能达到的境界。”

【研析】

别人强加之于我什么，和我强加之于别人什么，这都是常有的事，除非圣贤，一般人很难免除。就算是有识之士，想摆脱让人难以清静自在的外在干扰，约束自己的言行，在短时间内也很难如愿。那种如意的、超然的、从纷扰和尘劳中遗世独立出来的境界，只有靠长期的修心养性，修正自己的言行，思想得到升华，并且偿还亏欠别人的，才能真正达到的。反之，越强的自我和越是自以为是的人，往往越容易表现出强加之于别人什么，而且越是难以容忍必然随之而来的别人强加之于自己什么，就这么自我矛盾着。子贡的愿望是好的，但那种境界不是能盼得来的，还得身体力行才行。

【延伸思考】

有些人往往把自己想的很完美，放任自己的空想、浮想、妄想和梦想，活在其中，不想清醒。为何人往往不肯面对现实、面对自己的不足、正视自己所犯的过错？光靠空想的很美就能使自己的心性达到那个境界吗？想想自己有什么缺点，如何克服这些缺点？

人非圣贤，必定有过，如果自己对别人造成伤害，按公平的理来看，自己必定得痛苦偿还别人的，但很多人不肯去面对，无法接受这样的事实，反而一味地厌恶和逃避，认为天理对自己不公。试试看：下一次当你觉的别人强加之于自己什么时，试着让自己坦然接受而不逃避，并且反省自己曾经强加之于别人什么？

【说故事时间】

宋代丞相魏国公韩琦在定武统领军队时，一天晚上写信，叫一位侍兵在旁边举着蜡烛。侍兵看别的地方，蜡烛烧着了韩琦的鬓发，他立即用衣袖拂灭了它，继续像刚才那样写信。过了一会儿，回头一看，已经换了一位举蜡烛的侍兵。韩琦担心主管会惩罚那位侍兵，连忙对主管说：“不要换掉他，他已经懂得怎样持蜡烛了。”军队中官兵都很佩服他。

韩琦镇守大名府的时候，有人献上两只玉杯，说：“是种田的人進入破坟找到的，里里外外都没有可挑剔的瑕疵，真是绝世之宝啊！”韩琦用白金酬谢送杯的人，对两只玉杯十分喜爱。每当设宴招待客人时，都专门摆一张桌子，用绸锦覆盖，然后把玉杯放在上面。

一天接待管理水运的官员，准备用这两只玉杯装酒待客，不一会儿，被一位侍兵不小心撞倒，两只玉杯都打碎了，客人都很吃惊，那位侍兵也跪在地上等候惩罚。韩琦神色不变，笑着对客人说：“凡是东西坏与不坏，都有自己的运数。”过了一会儿转过去对那侍兵说：“你是失误造成的，不是有意的，那有什么过错呢？”客人都叹服韩琦宽大的气量。