【正见网2006年11月04日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国传统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
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【原文】
时甲子昧爽（1），王朝至于商郊牧野（2），乃誓（3）。王左杖黄钺（4），右秉白旄以麾（5），曰：“逖矣（6），西 土之人！”王曰：“嗟！我友邦冢君（7），御事（8），司徒、司马、司空（9），亚旅、师氏（10），千夫长、百夫长（11），及庸、蜀、羌、茅、微、 卢、彭、濮人（12）。称尔戈（13），比尔干（14），立尔矛，予其誓。”
王曰：“古人有言曰：‘牝鸡无晨（15）。牝鸡之晨，惟家之索 （16）。’ 今商王受惟妇言是用（17），昏弃厥肆祀弗答（18）；昏弃厥遗王父母弟不迪（19）；乃惟四方之多罪逋逃（20），是崇是长（21），是信是使 （22），是以为大夫卿土。俾（23）暴虐于百姓，以奸宄（24）于商邑。今予发（25），惟恭行天之罚。 今日之事，不愆（26）于六步、七步，乃止齐（27）焉。夫子勖哉！不愆（26）于四伐、五伐、六伐、七伐，乃止齐（27）焉。勖哉夫子（28）！尚桓桓 （29），如虎如貔（30），如熊如罴（31），于商郊。弗迓克奔（32），以役西土（33）。勖哉夫子！尔所（34）弗勖，其于尔躬有戮（35）！” (出自《尚书·周书》)
【注释】
（1）甲子昧爽：甲子，据史记周本纪，乃武王十二年二月甲子日。昧 爽：天微明太阳还没出来的时候。
（2）王朝至于商郊牧野：王，周武王。朝，早晨。商郊，殷商都城朝歌郊区。牧野，地名。周武王克商纣于此，在今河南省淇县南。
（3）誓：举行誓师礼。
（4）杖黄钺：杖，拿着。钺，大斧。
（5）秉白旄以麾：秉，拿着。旄，旄牛尾。麾，指挥。
（6）逖：遥远。
（7）冢君：邦国的君主。
（8）御事：处理事务的大臣。御：处理、
（9）司徒、司马、司空：都是官名，分别是主管民事、军事及土地。
（10）亚旅、师氏 亚旅：上大夫。师氏：中太夫，职官名。周礼地官之属，掌辅佐王室、朝仪得失及以三德三行教育贵族子弟等事。
（11）千夫长、百夫长 千夫长：职官名。统率千人的将领。百夫长：旅帅。职官名。统率百人的军帅，是武官中最卑微的职位。
（12）庸、蜀、羌、茅、微、卢、彭、濮人：在周西南方的八个诸侯国。
（13）称尔戈：称，举起。尔，你们。戈，古代主要兵器。
（14）比尔干：比，排列。干，盾牌。
（15）牝鸡无晨：牝鸡，母鸡。无晨，没有在早晨啼叫的。母鸡不报晓，比喻妇人不当主事，独揽大权。
（16）牝鸡之晨，惟家之索：指妇人一旦专事，在家则家败，在国则国亡。惟，就是。索，空、尽的意思，意即萧条衰败。
（17）今商王受惟妇言是用：妇，指妲己。受，即纣。纣、受两字古音相同。
（18）昏弃厥肆祀弗答：昏弃，就是轻蔑，轻视的意思。肆祀，对祖先的祭祀。答，问也。
（19）遗王父母弟不迪：遗王父母弟，同宗的长辈和兄弟。不迪，不進用。
（20）多罪逋逃：犯罪逃亡而来的人。逋，逃亡。
（21）是崇是长：崇，尊敬。长，提拔。
（22）是信是使：信，信任。使，使用。
（23）俾：使；致使。
（24）奸宄：为非作歹。
（25）发：武王的名字。
（26）愆：超过。
（27）止齐：停下来等待队伍整齐，使步调能够一致。
（28）勖哉夫子：夫子，对将土的美称。勖，勉力，努力。
（29）尚桓桓：尚，应该。桓桓，威武的样子。
（30）貔：豹类的猛兽。
（31）罴：熊类猛兽。
（32）弗迓克奔：迓，禁止。克，能够。奔，投奔。
（33）以役西土：役，戍守边疆；服事；使唤、差遣。西土，西周。
（34）所：假若。
（35）其于尔躬有戮：其，将要。躬，自身。戮，杀。
【语译参考】
在甲子日的黎明时刻，周武王率领大军来到商朝都城郊外的牧野，在这里举行誓师。周武王左手拿着黄色大斧，右手拿着白色旄牛尾指挥军队，说：“辛苦了，远 道而来的西方将士们！”武王又说：“哦！我们尊敬的友邦国君和处理各类事务的大臣们，司徒、司马、司空，亚旅、师氏，千夫长、百夫长，还有庸、蜀、羌、 髦、 微、卢、彭、濮诸邦的将士们，举起你们的戈，排列好你们的盾，竖立起你们的矛，我现在要举行誓师了。”
武王说：“古人曾说过：‘母鸡不应该在早晨啼叫；如果母鸡在早晨啼叫，那就是这家衰落的征兆。’现在商纣王一味听信妇人的话，轻蔑地抛弃了对祖先的祭祀而 不闻不问，也抛弃他的先王的后裔，不任用同宗的长辈和兄弟，却对从四方八面逃亡而来的罪犯十分崇敬、信任、提拔、任用，让他们当上大夫、卿士，致使他们残 暴虐待老百姓，在商国都城为非作歹。
现在我姬发要恭敬地奉行上天对殷纣的惩罚。今天的这场战斗，行進中不超过六步、七步，就要停下来整顿队 伍，使步调一致。努力吧，将士们！作战中刺杀不超过四次、五次、六次、七次，就要停下来整顿队伍。努力吧，将士们！你们应该威武雄壮，象虎、豹、熊、罴一 样勇猛，在商都郊外大战一场。不要禁止能够前来投降的殷人，以便让他们也来共同戍守西周疆土。努力吧，将士们！假如你们不努力作战，你们自身就会遭到杀 戮！”
【研析】
《牧誓》是周武王伐纣、在与纣王决战前的誓师辞。这次决战周武王率领兵车三百乘、精锐部队三千人、甲士四万五 千人，并联合ㄧ些方国部落，与纣王战于牧野（位于商朝都城朝歌，即今河南淇县西南。）在这篇誓辞中，周武王列举商纣四大罪状：一用妇人言，二荒废祭祀，三 不用兄弟，四多用罪人。及勉励军土和助战的诸侯勇往直前。
历史的经验道出：人心的向背永远是个不可忽略的关键因素。专制暴君却只相信高压和 暴力可以消灭一切异己因素，这是导致他们覆灭的根本原因。所以中国是一个朝代紧扣另一朝代，朝政腐败，即被另一朝代取而代之。纵使武王伐纣，以悬殊兵力却 能战胜纣王七十万大军，实乃“仁义之师”所向无敌之必然法则。因而，力量对比不一定是战争取胜的绝对因素，完全可以利用其它条件变不利为有利，变弱小为强 大。
我们为人处世同样也可以从中得到启发。当一个人道德沦丧无存时，离灭亡亦不远矣。
【延伸思考】
1、为何作战中，军力强弱不是决定胜败的最重要因素？请举例说明。
2、武王伐纣，师出有名，方得致胜。你从这几句话中体悟到什么？
3、你对武王告诫将士“弗迓克奔，以役西土”的作法，评价如何？
【参考资料】
1、新译尚书读本，郭建勋注译，三民书局印行，2005年5月
2、新译尚书读本，吴懙注译，三民书局印行，民国66年11月
3、尚书，钱宗武、江灏译注，周秉钧审校，地球出版社，民国88年3月
4、注音尚书，钱宗武、江灏译注，地球出版社，民国83年7月
