【正见网2006年11月02日】
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【原文】
西伯既勘黎（1），祖伊（2）恐，奔告于王，曰：“天子！天既讫我殷命（3）。格人元龟（4），罔敢知吉（5）。非先王不相（6）我后人，惟王淫戏用自绝（7）。故天弃我，不有康食（8）。不虞天性（9），不迪率典（10）。今我民罔弗欲丧（11），曰：‘天曷不降威（12）？’大命不挚（13），今王其如台（14）？”王（15）曰：“呜呼！我生不有命在天（16）？”祖伊反（17）曰：“呜呼！乃罪多参在上（18），乃能责命于天（19）？殷之即丧，指乃功（20），不无戮于尔邦（21）！”(出自《尚书・商书》)
【注释】
（1）西伯勘黎：周文王战胜了黎国。西伯，指周文王。勘，同“戡”，平定、征服的意思。黎是殷商的附属国，可能在今山西境内。
（2）祖伊：商纣王手下的贤臣。
（3）天既讫我殷命：既，不久。讫，止；终止。殷命，殷商的国运。
（4）格人元龟： 格，感通。元龟，大龟，用于占卜。
（5）罔敢知吉：始终未能遇上吉兆。罔：无；未。敢：能。
（6）相：佑助；辅佐。
（7）淫戏用自绝：淫，游乐。戏，戏谑。用，因而。
（8）不有康食：没有丰足的粮食。康，丰足、富裕之意。
(9) 不虞天性：虞，揣度；猜测。天性，天命。
(10) 不迪率典：迪，遵循。率典，常法。
（11）罔弗欲丧：罔弗，无不。欲，想要；希望。丧，灭亡。
（12）曷：为什么。威，权势，能压服别人的力量。
(13) 大命不挚：天命不至。挚，至，到来。
(14) 如台：如何；怎么办。
（15）王：商纣王。
（16）有命在天：从上天那里承受大命。意谓自己无需改变自己的恶行。
（17）反：反对、反驳；答复。
（18）乃罪多参在上：参，有验证之意。上，天上。
（19）乃能责命于天：乃，竟、居然。责，祈求；要求。
（20）指乃功：指，示；显示。乃，你的。功，事也。所为之事。
（21）不无戮于尔邦：不无，岂不、能不。戮，杀戮，消灭。尔邦，其邦。指周国。
【语译参考】
周文王平定了黎国，祖伊非常恐慌，急忙跑去报告纣王。他说：“天子啊，上天不久就要终止我们殷商的国运了。那感通天命的人用大龟来占卜，觉察不到一点吉兆。这不是先王不佑助我们这些子孙，而是因为大王淫荡嬉戏，因此断送了国运。所以上天抛弃了我们，使我们没有丰足的粮食，遭受饥荒；使我们不能乐享天年，横遭疫疠。大王不揣度天命，又不遵循常法现在我们的臣民无不希望殷国灭亡，他们说：‘上天为何不降下神威来震慑人呢？’看来天命已去，不会再来，现在大王打算怎么办呢？” 商纣王说：“啊！我不是一生下来就是从上天那里承受大命的吗？”祖伊反问道：“啊！您犯的过错太多了，老天有眼可为证，还能祈求上天的福佑吗？殷商行将灭亡，从您的所作所为就看得出来，您的国家能不被周国消灭吗！”
【研析】
全篇记述周文王平定黎国之后，殷朝贤臣祖伊为殷朝安危担忧，向殷纣王進谏，规劝他改弦更张，但遭到了纣王的拒绝。
从本文的记载可以看出祖伊相当有智慧。他看到了人民的重要性，认识民心对巩固政权的意义，意识到周国对殷商的潜在威胁，可惜纣王不能接受劝谏而痛改前非，依然我行我素，导致国亡、自焚于鹿台之悲剧。
据说纣王本来并不是个等闲之辈，从小就才思敏捷，能言善辩。他登上王位之后，曾有过国运昌隆、八方臣服的时候，也曾号令天下八百诸侯。但他好色、奢侈、残暴，尤其在宠妃妲己的怂恿下，做了无数淫荡嬉戏、残害异己没有仁道之事，导致殷商的江山就在他的手上换了主人。
其实，这是咎由自取，罪有应得。古人说，天作孽，犹可违；自作孽，不可活。纣王用民脂民膏建造的鹿台，恰好成了他的葬身之处。鉴往可知今，当今的社会风气败坏，道德日益沦丧，各种天灾、疾病接踵而至……
【延伸思考】
1、当你听到别人对你的劝谏时，你会做何反应？等你冷静深思后，你又有何不同看法？
2、请从你理解的事件中，举出“自作孽，不可活”的例子。
3、纣王验证了“暴政必亡”。以古鉴今，请你评论xx党的命运？
【参考资料】
1. 新译尚书读本，郭建勋注译，三民书局印行，2005年5月
2. 新译尚书读本，吴懙注译，三民书局印行，民国66年11月
3. 尚书，钱宗武、江灏译注 周秉钧审校，地球出版社，民国88年3月
4. 注音尚书，钱宗武、江灏译注，地球出版社，民国83年7月
