古文选读：《贞观政要》（六）

以下古文选自《贞观政要・论纳谏第五》：

贞观四年，诏发卒[注1]修洛阳之乾元殿[注2]以备巡狩[注3]。给事中张玄素[注4]上书谏曰：

陛下智周万物[注5]，囊括[注6]四海，令之所行，何往不应？志之所欲，何事不从？微臣窃思秦始皇之为君也，藉周室之余，因六国[注7]之盛，将贻之万叶。及其子而亡，谅由逞嗜奔欲，逆天害人者也。是知天下不可以力胜，神碉[注8]不可以亲恃。惟当弘俭约，薄赋敛，慎终始，可以永固。

方今承百王之末，属凋弊[注9]之余，必欲节之以礼制，陛下宜以身为先。东都未有幸期，即令补葺[注10]；诸王今并出藩[注11]，又须营构。兴发数多，岂疲人之所望？其不可一也。陛下初平东都之始，层楼广殿，皆令撤毁，天下翕然[注12]，同心欣仰。岂有初则恶其侈靡，今乃袭其雕丽？其不可二也。每承音旨，未即巡幸，此乃事不急之务，成虚费之劳。国无兼年之积，何用两都之好？劳役过度，怨?将起。其不可三也。百姓承乱离之后，财力凋尽，天恩[注13]含育，粗见存立，饥寒犹切，生计未安，三五年间，未能复旧。奈何营未幸之都，而夺疲人之力？其不可四也。昔汉高祖将都洛阳，娄敬[注14]一言，即日西驾。岂不知地惟土中，贡赋所均，但以形胜不如关内也。伏惟陛下化凋弊之人，革浇漓[注15]之俗，为日尚浅，未甚淳和，斟酌事宜，讵可东幸？其不可五也。

臣尝见隋室初造此殿，楹栋[注16]宏壮，大木非近道所有，多自豫章[注17]采来，二千人拽一柱，其下施毂[注18]，皆以生铁为之，中间若用木轮，动即火出。略计一柱，已用数十万，则余费又过倍于此。臣闻阿房成，秦人散；章华[注19]就，楚众离；乾元毕工，隋人解体。且以陛下今时功力，何如隋日？承凋残之后，役疮痍[注20]之人，费亿万之功，袭百王之弊，以此言之，恐甚于炀帝远矣。深愿陛下思之，无为由余[注21]所笑，则天下幸甚矣。

太宗谓玄素曰：“卿以我不如炀帝，何如桀、纣？”对曰：“若此殿卒兴，所谓同归于乱。”太宗叹曰：“我不思量，遂至于此。”顾谓房玄龄曰：“今玄素上表，洛阳实亦未宜修造，后必事理须行，露坐[注22]亦复何苦？所有作役，宜即停之。然以卑干尊，古来不易，非其忠直，安能如此？且众人之唯唯，不如一士之谔谔[注23]。可赐绢二百匹。”魏征叹曰：“张公遂有回天之力，可谓仁人之言，其利博[注24]哉！”

注释：

[注1]卒：本文指徭役。‘卒’字本义指古代从事徭役的老百姓；他们穿有标记的衣服，以区别于常人。据《说文》的解释：“卒，隶人给事者为卒。卒，衣有题识者。”如《史记・卷二十九・河渠书第七》：“天子以为然，令齐人水工徐伯表，悉发卒数万人穿漕渠，三岁而通。”后来也指低级的差役或军队中的普通士兵。
[注2] 乾元殿：西元605年，隋炀帝迁都洛阳后大兴土木，其所建宫殿豪华的成度可比之于阿房宫；乾元殿为北乾元门内的正殿，是所有宫殿中最壮观雄伟的一座。唐武德四年（西元621年）秦王李世民攻占洛阳后，以其太奢华，下令毁之。
[注3]巡狩（音受）：谓天子出行，视察邦国州郡。亦作“巡守”。出自《孟子・梁惠王下》：“天子适诸侯曰巡狩。巡狩者，巡所守也。”
[注4]张玄素：张玄素（？―西元664年），蒲州虞乡（今山西省永济市）人。隋末，为景城县（今河北省沧州献县）户曹。太宗闻其名，及即位，召见，访以政道。擢拜侍御史，寻迁给事中。
[注5]智周万物：指对万物无所不知；智，智慧、圣明。周，遍及。出自《易・系辞上》：“知周乎万物而道济天下。”（晋）韩康伯注：“知周万物则能以道济天下。”（唐）孔颖达疏：“圣人无物不知，是知周于万物。”
[注6]囊括：包罗、包容一切。见于西汉・贾谊《过秦论》：“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。”
[注7]六国：指战国时期的齐、楚、燕、韩、魏、赵。
[注8]神碉（音奇）：天神与地碉；泛指神明。碉，地神。出自《论语・述而》：“祷尔于上下神碉。”
[注9]凋弊：指衰败困苦，百废待兴。出自东汉・荀悦《前汉记・武帝纪四》：“当武帝之世，赋役烦众，民力凋弊。”又见于《周史・卷上》：“体知河北诸郡，频年兵革，凋弊已甚。”
[注10]补葺（音气）：修理、修补。
[注11] 出藩：指出任地方长官。‘藩’本义指篱笆、藩篱；古文中常用来表示古代诸侯王的封国?属地。
[注12]翕（音西）然：本文指一致称颂。‘翕然’在古文中还可表示：1、一致。2、安宁?和顺。3、忽然、突然。等等。
[注13]天恩：本文指天子的恩德。
[注14]娄（音楼）敬：又名刘敬，生卒年不详，西汉初齐国卢（今山东省济南长清）人。据史书记载，娄敬曾戌陇西，过洛阳，衣羊裘，觐谏汉高祖刘邦，陈述关中优势，汉随定都关中。高祖赐娄敬刘姓，故史书记以刘敬。后被封关内侯，号为建信侯。
[注15]浇漓：人情、风俗澹薄；本文指不好的社会风气。见于南朝齐・王融《为竟陵王与隐士刘土书》：“淳清既辨，浇漓代袭。”
[注16]楹栋：本文指堂柱和屋梁。见于《魏书・卷四十一・源贺传》：“楹栋平正，基壁完牢。”另外，‘楹栋’亦可比喻地位重要的栋梁之才。如东汉・蔡邕《荐太尉董卓可相国并自乞殒冗章》：“辅佐重臣，国之楹栋。”
[注17]豫章：本文指地名，江西省南昌一带。另外‘豫章’在古文中还可指树木或有能力的栋梁之才。
[注18]毂（音谷）：车轮中心的圆木，周围与车辐的一端相接，中有圆孔，可以插轴。
[注19]章华：指章华台；旧址在今湖北省监利县西北。春秋时期楚灵王为了维持霸主国的面子，下令修建宫室，造起了一座宫殿，名为“章华宫”，占地四十里，中建高台，台高三十仞，叫做“章华台”。
[注20]疮痍：本文指饱受劫难。原义指创伤、伤痕；常比喻遭劫难后的景象。出自东晋・葛洪编撰的道家理论著作《抱朴子・外篇・自叙》：“弟与我同冒矢石，疮痍周身，伤失右眼。”亦作创夷。
[注21]由余：人名。生卒年不详，春秋时期晋人，逃亡入戎。据《史记・秦本纪第五》记载，戎王派他到秦国，他看到秦国大举土木，兴建了许多宫殿。由余笑着对秦缪公说：“此乃中国所以乱也。”
[注22]露坐：在露天席地而坐，本文指露宿。
[注23]且众人之唯唯，不如一士之谔谔：谔谔，指直言劝谏。此句出自西汉・韩婴《韩诗外传・卷七》：“千羊之皮，不若一狐之腋；众人诺诺，不若一士之谔谔。”又见于西汉・司马迁《史记・卷六十八・商君传》：“千人之诺诺，不如一士之谔谔。”
[注24]博：博大之意。
　　
全文大意：

贞观四年，太宗皇帝下诏书征调徭役修建洛阳的乾元殿，为到那里巡视做准备。给事中张玄素上书劝谏说：

陛下的圣明遍及万物、包容天下。诏令下达之处，哪里会不响应呢？心中所想做的，哪件事不随心所欲呢？小臣私下以为，秦始皇之所以能当国君，是凭借周朝的余威，又侵占了六国的强盛国力；因此他想把江山传至万世子孙。但只传到他儿子，国家就灭亡了。这是他放纵嗜欲，逆天而行，残害百姓的缘故。由此可见，天下不是靠暴力就可以征服的，神灵也不是随便就能倚仗的。只有大力倡导勤俭节约，减轻税赋，慎始慎终，才可以使江山长治久安。

如今陛下承上古历代君王之后，国家又处于百废待兴之时，必须用礼教及法制来治理天下，陛下应该先从自身做出表率。东都巡幸的日期还没有确定，就命令修葺宫殿，诸位藩王都要赶赴封地上任，也必须营建宫邸。这么频繁的征发徭役，哪里是疲惫不堪的百姓所期望的？这是不能修乾元殿的原因之一。陛下当初平定东都洛阳之时，凡是高楼大厦一律下令拆毁，天下一致称颂，同心敬仰陛下的美德。哪能当初厌恶洛阳宫殿的奢华，今天又去承袭它的画栋雕梁呢？这是不能修乾元殿的原因之二。多次听陛下说要去洛阳，但都未见成行，可见此事不是当务之急，那么修建洛阳宫殿就是劳民伤财。现在国家还没有两年的财力储备，为何要把东西两都均修好？百姓劳役过度，就会产生怨恨，这是不能修的原因之三。百姓在遭受战乱之后，财力都差不多损耗完了，多亏陛下恩典，老百姓的生活才刚刚立足，温饱尚未解决，生活还不安定，三五年内恐怕不能恢复。为什么要修建还不去巡幸的洛阳宫殿，而让疲惫不堪的百姓雪上加霜呢？这是不能修的原因之四。以前汉高祖打算建都洛阳，娄敬向他進谏一句话，高祖当天就西行将都城建在长安。难道他不知道洛阳地处全国的中心、各地缴纳赋税比较方便吗？只是因为洛阳的地势不如潼关以西易守难攻啊。陛下教化困顿疲惫的百姓，革除不良的社会风气，时日都不长，民风尚未完全回归淳朴，仔细权衡一下，怎么可以贸然巡幸东都呢？这是不能修乾元殿的原因之五。

我曾经看见过隋朝刚刚建造成的乾元殿，殿堂的楹柱和栋梁都特别粗大。这些大木料不是近处所产，大多是从豫章一带采伐运来，两千人拉一根大柱子，柱下面放置生铁铸造的轱辘，中间如果用木轮，滚动起来会摩擦起火。一根柱子的花费，就多达数十万钱。而其它的费用，又超过柱子很多倍。我听说阿房宫修成，秦朝的百姓已人心涣散了；章华台筑好，楚灵王却众叛亲离；乾元殿完工，隋朝百姓的心都凉透了。况且以陛下今天的人力财力，怎能比得上当初的隋朝？现在国家刚遭受战乱不久，却要让饱受劫难的百姓再承担劳役，耗费亿万钱财，重犯历史上众多国君的错误，由此说来，恐怕比隋炀帝是有过之而无不及。我很希望陛下深思，不要被由余之类的人嘲笑，那么国家和人民就万幸了。

太宗皇帝对张玄素说：“爱卿认为我不如隋炀帝，那么与夏桀、商纣比又如何呢？”张玄素回答说：“如果乾元殿修起来，结果就会像桀、纣一样，天下大乱。”太宗感叹的说：“我没有认真权衡利弊，才导致这么严重的后果。”又回头对房玄龄说：“今天玄素上奏疏，看来洛阳的乾元殿确实不宜重建。以后如果有事一定要到洛阳，露宿又算得了什么苦？所有的建造及征派的劳役，都应立即停止。然而，地位低下的人阻止地位高的人做事，自古以来就很不容易，如果不是张玄素的忠心耿直，又怎能做到这一点呢？由此可知，很多人的唯唯诺诺，还不如一位耿直之士的直言劝谏。可赐给张玄素绢帛五百匹。”魏徵感叹的说：“张公真有扭转乾坤的能力，可以说，仁义之士的善言，给国家带来的好处是太大了！”

评讲：

此文中张玄素列举了五个理由来劝谏太宗皇帝不可修建乾元殿，可是笔者仔细看了一下，发现除了第二个理由是要求国君生活必须俭约之外，其余的四个理由全是为老百姓考虑的。而国君生活俭约，不也是为百姓考虑吗？也就是张玄素说的五个理由全都是把天下百姓的生活安定富足、民风回归淳朴摆在首要的位置。正因为这样，张玄素才能说服太宗打消兴建乾元殿的念头。由此可见，古代贤明的君臣真正的做到了“先天下（百姓）之忧而忧，后天下（百姓）之乐而乐。”只要发现自己的所作所为会给老百姓带来不利的，就马上停改。

令人感叹的是，这一中华民族的传统美德，在现今的中国大陆已经不复存在。现在的为官之人，嘴上说的一套，实际做的又是一套。强拆民房，用老百姓的血汗钱大兴土木，大搞“形象工程”，及所谓的“奥运”场馆工程。置大多数百姓的生活困难于不顾。更有甚者，钳制不同意见，剥夺老百姓的言论自由。其暴虐之成度，夏桀、商纣王如果在世，都要自愧不如。那些发了疯似的执政者还美其名曰“为国争光”，更有一些不明真相之人参与其中推波助澜。

《战国策・赵策一》中有这样一句话：“前事之不忘，后事之师”。回顾一下中国的近代史，在二十世纪的五十年代，不也是这个邪恶的政权大搞浮夸风，吹说水稻亩产达到上万斤，甚至是十几万斤吗？全国的报纸都竞相报导，那确实是在全世界人面前给中国人争了“光”，可是其代价却是中国的老百姓被活活饿死了几千万人。现在还是这个邪恶的政权，倾尽国力去迫害宗教信仰、钳制百姓的言论自由；倾尽国力去大搞豆腐渣似的“形象工程”，变换花样的在各个领域大搞浮夸风，吹牛不打草稿。其暴虐和疯狂之成度，已经远远的超过了上世纪的五十年代。为什么这样说呢？因为现在它是拿中国老百姓的血汗钱去迫害百姓；为了掩盖其邪恶的罪行，它又拿中国老百姓的血汗钱去搞浮夸，而那个“形象工程”所争来的“光”却不能当饭吃。所以，这个邪恶的政权正在把全国人民推向灾难的深渊。

中国的老百姓都该清醒了！