【正见网2008年03月15日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
李元礼(1)风格秀整(2)，高自标持(3)，欲以天下名教(4)是非为己任。后進之士，有升其堂(5)者，皆以为 “登龙门(6) ”。李元礼尝叹荀淑(7)、钟皓(8)曰：“荀君清识难尚(9)，钟君至德可师。”（出自《世说新语・德行第一》）
【注释】
(1) 李元礼：李膺，字符礼，东汉襄城（今河南省襄城县）人。人品高洁，桓帝时任司隶校尉，当时朝政废弛，他却独持法度。灵帝时与陈蕃、窦武谋诛宦官未成，被杀。
(2) 秀整：高雅、庄重。
(3) 标持：自负。
(4) 名教：儒家所倡导的以正名定分为准则的礼教。
(5) 升其堂：堂，厅堂。升其堂，指有机会接受教诲。
(6) 登龙门：比喻受到名人的接待和提拔而飞黄腾达。龙门，地名，在今山西省河津县西北。相传此处水势高绝，龟鱼之类很难游上去，但一旦能游上去，就会变成龙。
(7) 荀淑：字季和，东汉颍川颍阴（今河南省许昌县）人。桓帝时，补朗陵侯相。博学且为人耿直公正，有“神君”之称。
(8) 钟皓：字季明，东汉颍川长社（今河南省长葛县西）人。年少时就以实践道德著称，鉴于政局黑暗，即使多次被征召为官，但都回绝，教授门徒有千余人。
(9) 尚：超越。
【语译参考】
李元礼风度高雅庄重，颇为自负，以弘扬儒家礼教、明辨是非为己任。后辈读书人到他府上聆听教诲的，被称为“登龙门”。李元礼曾赞美荀淑、钟皓说：“荀淑清明的见识，别人很难超越，钟皓高尚的品德，可供效法”。
【研析】
东汉桓帝时，宦官把持朝政，李元礼为司隶校尉，宦官张让的弟弟张朔为县令，因贪残暴虐，畏罪逃到张让家。李元礼不畏宦官权势，亲率吏卒至张让家搜捕法办。事后张让虽向桓帝诉冤，但遭李元礼据理驳斥。此举让李元礼更加受到清议之士的推崇。当时人们以受到他的接待，荣称为“登龙门”。
荀淑的见识及钟皓的德行，风格卓越，李元礼身为当时清议人士所推崇的人物，出面表扬贤者，目的在于勉励天下人要以他们为效法的对象，见贤思齐。
【延伸思考】
1、做大事的人以众人的利益为着眼点，只要是正义的事，就不计个人得失的去做，而名留青史；自私无能的大官，只是以个人私利为前提，辜负人民的期待，在历史上留下恶名，为后人所警惕。请分享你对做大事与做大官的想法。
2、孔子说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（《论语•里仁》第十七）。意思就是勉励大家要效法贤人，自我反省。李元礼褒扬荀淑及钟皓的贤德，目的即在此。在世风日下的今日，弃恶扬善，更显得重要。请分享你对改善当今社会风气的看法。
【参考书目】
1、《新译世说新语》 (三民书局，1996年)
2、《【解读经典】世说新语》（中华书局，2004年）
