【正见网2009年04月14日】
【原文】
丁亥，汝州奏防御使刘审交（1）卒。吏民诣阙（2）上书，以审交有仁政，乞（3）留葬汝州，得奉事其丘垄（4），诏许之。州人相与聚哭而葬之，以为立祠，岁时享（5）之。太师冯道曰：“吾尝为刘君僚佐，观其为政，无以逾（6）人，非能减其租赋，除其繇役也，但推公廉慈爱之心以行之（7）耳。此亦众人所能为，但他人不为而刘君独为之，故汝人爱之如此。使天下二千石皆效其所为，何患得民不如刘君哉！”
（出自《资治通鉴.卷第二百八十九.后汉纪四》）
【注释】
（1）刘审交：（？~950）后汉大臣。文安人。字求益，少读书，尤精于吏道。后唐时为磁州刺史。后晋时为襄州防御使、检校太尉。后汉时历官汝州防御使，均有政绩。
（2）诣阙：到朝廷。阙，帝王的住所。
（3）乞：请求。
（4）丘垄：坟墓。
（5）享：祭祀。
（6）逾（音于）：超越。
（7）但推公廉慈爱之心以行之：汝州近辅，号为难治，审交尽去烦弊，无扰于民，百姓歌之。
【语译参考】
十九日，汝州奏防御使刘审交去世。官吏和百姓到朝廷上书，因为刘审交生前有仁政，请求把他留在汝州安葬，以便能够事奉他的坟墓，后汉隐帝下诏准许。汝州人相互聚集在一起痛哭并安葬了他，为他建立祠堂，每年按时祭祀。
太师冯道说：“我曾经做过刘君的僚属，看他治理政事，没有什么超过别人的地方，并不是能够减少百姓的赋税，免除百姓的繇役，只是能推行公正、廉洁、慈善、仁爱的心，并且付诸实行罢了。这也是一般人所能做到的，只是别人不做而刘君一人去做了，所以汝州百姓如此爱戴他。假使天下食禄二千石的州官们都能仿效刘君的所作所为，还怕不能像刘君那样得民心吗？”
【研析】
太师冯道对刘审交的评价，可谓平实且一针见血。只要是华夏儿女，受传统文化之薰陶，或多或少懂得为人为政之道。但我们所见能知行合一的却不多，尤其是乱世之时，更是凤毛鳞爪，此时如果能恪守传统伦理而行，则需要相当的智慧方能为之。其实刘审交他也只是奉公守法，尽心尽力的执行事务，以公正、廉洁、慈善、仁爱的心去治理百姓而已。可是别人做不到，他做到了，就突显出其高贵情操，难怪能深获民心。去世之后，汝州百姓还舍不得他离开，上书要求留葬汝州，以便立祠祭祀。此也说明一个道理：为政之道无他，唯德而已。
【延伸思考】
1.我们往往不想成为一个特立独行的人，而随波逐流。读了刘审交的故事，是否带给你另一种不同的思维？
2.知与行是我们常面临的问题，许多事情我们都只停留在认知的层次，真正要实行时，却是顾忌甚多，如果你碰到此问题，如何去突破困境？
3.“使天下二千石皆效其所为，何患得民不如刘君哉！”冯道最后这句话说明道德重整的重要。我们此时恰也处在需要让道德回归的时代，我们该如何做，才能尽一份心力？
【参考资料】
1.《资治通鉴》（69）李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
2.《资治通鉴今注》（十五） 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆
3.《白话资治通鉴》（第二十册）沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
