【正见网2009年04月12日】
*正见网2009年3月29日审阅后未予登载的诗歌：
原稿：大法
评注：此诗经过修改后已于四月四日登载。但作者在此诗的投稿附言中提的问题尚须做一简单答复。
问：想到一个问题，画家同修可以画师父像等，我们做诗词创作的同修为什么不能以师父的宋词元曲为谱而咏之？开创我们及后人的路。请诗词好的同修把平仄等方面作好，我们用之。一方面背法，一方面证实法。
答：师尊讲的是法，不受常人中任何形式的制约。我们不能把师尊的讲法降低到一个词、曲谱的例词的地位。做为修炼中的人，我们须要尽可能按常人中的形式去做，因为那样常人能接受。我们要讲真象救人，首先得他接受你的东西。以后诗歌以什么形式存在，要到法正人间后才知道，我们现在只能这样做着，只要能正确有效的表达自己的思想和情绪，诗词曲赋都可以随意选用。
原稿：田间
田间郁绿油花黄，彩蝶飞绕花丛中；垄边一行桃李树，满园花开粉样红。
主佛下世法光照，金轮转动净巨穹；浊世修心苦中苦，身心净化升天庭。
评注：第三句说“垄边一行桃李树”，第四句说“满园花开”就不太准确，只有“垄边一行”不能称“园”；另，既然说“桃李树”，就有红、白两种花，但第四句只说了“粉样红”。末句尾字“庭”不押前面的韵脚“穹、红、中”，末句脱韵了。
*正见网2009年3月30日审阅后未予登载的诗歌：
原稿：你追求的是什么？
评注：按照作者过去发表的诗词来看，作者可以写得比这首诗好很多。可能是因为某些特殊原因吧，而使作者不能发挥自己的真正水平。
*正见网2009年4月3日登载的诗歌：
原稿：词二首
浪淘沙・记同修一梦并感而续
碧宇金亭台，雾卷云开。
祥风慈意入胸怀。
净耳深穹闻远唤：“孩子归来！”
短梦撼心宅，涌泪难揩。
巾湿衾邑枕旁歪。
起坐合十急应道：“这就回--来--(！)”
临江仙
不染素心天上月，云中久惯清寒。
溶溶半璧任缺圆。
人说尘世好，碧海自婵娟。
可见银弦寂寂处，馨香一缕依然?
休愁尽日伴忧烦，
灵台法永驻，含笑送流年。
修改与评注：第一首首句“碧宇金亭台”，“金”字平声而该处应为仄，因此改为“碧宇望亭台”。下片首句“短梦撼心宅”，“宅”字为入声，该处当平，因此改为“短梦撼心哀”。第四句“起坐合十急应道”，“十、急”都是入声字，都宜改为平声，因此改为“起坐朝天忙合十”。第二首第四句“人说尘世好”，“说”字入声而该处当平，因此改为“人称尘世好”。下片首句“可见银弦寂寂处”，第一个“寂”字处应为平声，因此改为“可见银弦空寂处”。第三句“休愁尽日伴忧烦”，“愁”与“忧”字内涵有重复，因此改“忧烦”为“尘烦”，后者是内涵明确的双音词，这样内涵也扩大了。此句末的逗号改为句号。第四句“灵台法永驻”，“法”字是仄声，该处当平，因此改为“灵台真法驻”。
两首词都写得好。第一首上、下片的结句都用引语，为全词带来勃勃生气，显得生动、形象而有催人急起的气氛。第二首上、下片的末两行“人说尘世好，碧海自婵娟”“灵台法永驻，含笑送流年”，活灵活现的描述出一个身在仙境不思凡、胸无微尘大自在的神佛形象。
原稿：观神韵诗词五首
听女高音黄碧如演唱：
七律观《龙泉鼓舞》：
采桑子・观《女子筷子舞》：
观《神笔的传说》 ：
秋波媚・观《金莲起舞》：
修改与评注：原作五首诗词，登载了三首，第二首(律诗)和第三首(采桑子)没有登载。第二首(律诗)的第一联次句“少壮男儿舞任兴”，“兴”字是仄声，如果按律诗写，应改为平声韵脚；第三联次句“鼓点雄浑壮志凌”，作者可能想说“壮志凌云”，但去掉“云”字后不能保持原义，而且“凌”字在其中是及物动词，不宜用作不及物动词。这三个字应该改一下。另外，作者在诗中所描述的“手鼓”，其风格好象与网上播放的录象有些距离。比如“锣声激越”“鼓点雄浑”“龙腾”“虎跃”，这些词语可以用来描述原来那个阳刚的“唐鼓”，对于这次网上播放的舒缓、潇洒而鼓声柔和的“手鼓”，总觉得有些不太切合。第三首(采桑子)，第二句“袍茧鹅黄”，如果作者是想强调其丝制的品质，可用“缎”字，避免使用“袍茧”这种不太好懂的词汇；第三句“丽质凝妆”，“凝妆”一词好象不太准确，神韵演出中无论服饰还是化妆，可能少有用得上“凝妆”的情形。第四句“似蝶翔”，因为衣服都是窄袖，不会给人“蝶翔”的感觉。末句“宛若仙娥送吉祥”，“宛若”是用来提起形象描述的，但“仙娥送吉祥”没有固定的形象可供读者驱遣。我们这样评议，当然是对作者提高了要求：在文字层面以外，应该考虑到形象创造的问题。
原稿：沁园春
华夏文明，灿烂辉煌，多少风流。
赞交辉三教，源远流长。荆轲赴死，屈子江投。
盛世天朝，唐风宋韵，代代雄才青史留。
封尘久，叹白云千载，流水悠悠。
今朝续写春秋。得大法千帆竟归舟。
虽黑云压顶，丹心如磐；狂风暴雨，仍立潮头。
浴火真金，助师正法，遍地奇花妍神州。
烟尘落，看沧桑法子，光耀寰球。
修改与评注：第二行次句“源远流长”，“远”和“长”的平仄与谱中要求刚好相反，因此改为“流长源远”。下片次句“得大法千帆竟归舟”，“归”字平声而该处当仄，因此全句改为“得大法、归帆竞亿舟”。注意顿号(、)在词曲中主要用于划分句读，与散文中的顿号不相同；也注意“竟”字和“竞”字的区别。第三句“虽黑云压顶”，领字“虽”是平声，但领字以去声为佳，改为“纵”。下一句“丹心如磐”，“磐”字平声而该处当仄，全句改为“心如磐石”。第三行末句“遍地奇花妍神州”，“神”字平声而该处当仄，改“神州”为“九州”。此词在安排上以古、今时间为限，上片末行与下片首句之间衔接比较自然，这是历来词家强调的关键。上、下片中由领字提起的四个四言句是本词的弱点所在：“交辉三教，源远流长”过于概括而显得泛；“荆轲赴死，屈子江投”转为具体，但选材不是很恰当：两人都不是中华文化中最具代表性的人物。这两组四言句如果能写成对仗句的形式(不包括平仄相对)，往往能增加力度和节奏感。
原稿：读《大法弟子诗集》有感
字字句句是神箭，篇篇诗歌是檄文。
秉笔直书诛邪党，人神共愤惩江魔。
大法弟子握神笔，横扫环宇灭腐恶。
助师正法紧随师，推转法轮回天国。
我欲因之从排版，印与同修广传阅。
修改与评注：此诗内涵是好的，作者希望把弟子的诗歌与同修传阅也是很好的想法。但作者此诗因为押韵的问题而没能登载。此诗五个韵脚“文、魔、恶、国、阅”，按韵书没有两个韵脚是同韵部的，因此就不押韵了(按普通话读音，“魔”“国”可押)。作者如果希望了解有关诗词押韵方面的常识，可以参阅正见网上的系列文章(【诗词常识】(四) 押韵http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/11/20001.html)
*正见网2009年4月2日下载、4月4日登载的诗歌：
原稿：诗五首
神韵“金猴降妖”观后二首
其一：妖化美女迷众僧，考验面前看谁行。玄奘沙僧六根净，坚守心性无动衷。
八戒执色受蒙骗，性乱几乎毁前程。金猴火眼识诡计，奋棒追杀灭邪灵。
其二：
坚修大法：
返还真善忍，归正念言行。吃苦消恶业，修心长神功。
跳出情名利，溶入大法中。兑现史前愿，随师救众生。
无条件内找：
看神韵“济公抢亲”有感：
尘封已久志迷蒙，错将智僧当疯僧。刚脱险境大难至，方知济公是恩公。
天灭恶党迫眉睫，大法真相指路灯。劝君莫疑宁信有，生死就在一念中。
修改与评注：“其一”第四句“坚守心性无动衷”失韵：“衷”字与前面的韵脚“行”和后面的韵脚“程”都不相押。因此改“无动衷”为“不动情”。“坚修大法”第四句“修心长神功”和第六句“溶入大法中”虽然互押，但其韵脚“功、中”与前面的“行”和后面的“生”不相押。因此改第四句为“修心长心性”；将第五句“跳出情名利”改为“跳出名利情”，作为第六句，而把原第六句“溶入大法中”作为第五句。最后一首第四句“方知济公是恩公”失韵：“公”不押前面的“僧”或后面的“灯”。改为“方知济公有道行”。末句“生死就在一念中”也失韵：“中”不押前面的“灯”。改为“生死一念心要明”。
原稿：沁园春・中华
煊赫轩皇、神功巍峨，文治始源。
继玄元太上，淳熙道术，文宣至圣，中正儒言；
法音雷鸣，释迦声教，光耀十方四海传。
企首盼，降法轮圣主，再放优昙。
风云激荡千年、铺展就，今朝正法传。
叹中妖巢寇，戕毒黔首；闯贼发逆，屠戮黎元；
盗世雄奸，邪灵共匪，毁谤神佛铸罪冤。
秋风落，扫残枝败叶，又见新天！
修改与评注：首句后的顿号改为逗号。注意顿号在词、曲中主要是标注句读的。第三行中“法音雷鸣”，“音”字平声而该处当用仄声，因此改为“法语雷鸣”；“光耀十方四海传”，“十”字是入声字，改“十方”为“乾坤”。第四行“企首盼”，“首”字是仄声而该处当平，改为“万年盼”。下片首句后顿号改为逗号。“铺展就”后面的逗号才应该是顿号。第二行中“戕毒黔首”之“毒”和“闯贼发逆”之“贼”都是入声字，应该改为平声字。同时所叙事件都牵涉历史人物，而有些历史人物的定位要到将来才知道，因此不如用概括的说法来讲历史事件，那样比较有概括力也不容易出错。因此将前面三个四言句改为“官场争斗，坑戕黔首；中原逐鹿”。
原稿：沁园春
大戏五千，过客匆匆，谁解缘由。
赞立言孔子，承先启后；传道老聃，绝影西游。
佳人才子，豪杰英雄，走马登台青史留。
封尘久，叹江山胜迹，流水悠悠。
今朝续写春秋。修大法千帆竟归舟。
虽黑云压顶，志坚如铁；狂风暴雨，仍立潮头。
浴火真金，凤凰涅~"，遍地奇花妍神州。
尘埃落，看苍桑法子，光耀全球。
评注：首句“大戏五千”，“五”是仄声，该处当平；而且此句容易产生歧义“五千场大戏”，因此须要作者自己改一下。第二行的“传道老聃”、第三行的“佳人才子，豪杰英雄”，这三个四言句的偶字平仄都颠倒了，只要颠倒一下就行：“老聃传道”“才子佳人，英雄豪杰”。下片第三行的“凤凰涅~"”，“~"”字是平声而该处当用仄声。下一句“遍地奇花妍神州”，“神”字平声而当仄，这个只要改为“九州”就行了。因此，只有首句和“凤凰涅~"”这两处是必须作者来改的，其它地方说不上修改。
原稿：来稿附言(致“诗词同修”)
“同修：我的普通话不好，现在慢慢注意纠正。词汇量不够，正注意收集”。……“同修从我的作品中肯定会了解我现在的水平，给提个看法，近期的、中期的指导方案，尽快掌握诗词曲的创作思路，少走弯道，快速更好的证实法，现在我反复看《洪吟》从中摸索师父的写作结构和技巧”。
评注：就写诗词而言，普通话好不好完全没有关系。如果是写词，北方人在平仄和用韵方面的困难通常比南方人大：北方人语音中没有入声字，而他们的平声字中有好些是南方人的入声字。我们现在用的韵书是“词林正韵”(也叫“词韵简编”)，其中许多字的读音还是更靠近南方人的读音。按作者所言，自己有充分的时间。在保证做好“三件事”的前提下，建议作者多读诗歌，少读诗歌理论和教人写诗歌的书。读诗歌，首先是读唐诗；而读唐诗，建议首选白居易和李白；其次是陶渊明的诗一定要读一些，苏轼生前对陶渊明崇拜到了无以复加的程度，个中道理一言难尽；再，同修写得好的诗词，要仔细阅读和揣摩，因为作者要写的是同一类的作品，借鉴同修的作品，有最直接的帮助和效果。阅读和模仿别人的诗歌写法，本身就有增加词汇、学习表达方法、熟习音韵效果等作用，用不着专门拿词典或什么书收集字汇。在读诗时，看到同修使用的字汇，自己不完全明白其涵义的，就马上查一查词典，记在本子上，以后偶尔翻一下，有机会就用到自己的诗里。师尊的《洪吟》是大法的一部分，不能当做教人“写作结构和技巧”的书来看，千万注意，这是原则性的问题。“写作结构和技巧”可以从古人和现代人的好诗中去揣摩和体会。
*正见网2009年4月3日下载、4月5日登载的诗歌：
原稿：词六首
浪淘沙・党渣
阴暗丑蛤蟆，张口如鲨。残民媚共往高爬。勾结恶灵欺压善，钱若亲爹。
人血染朱衙，吮爪磨牙。恶盈赤祸老天拿。清算之时号罪晚，坟没如沙。
诉衷情・党样子
好事近・听神韵歌曲
感皇恩・洪鸣
雷鼓荡颓波，法船将到。四海螺歌圣王号。弄潮冲浪，舞响华旌高纛。沸鸣扬万丈，鲸吞豹。
花信好风，披靡长啸。磅礴心光展春诏。残蟾吹坠，箫引凤霞东照。仙鸡云将唱，
催天晓。
声声慢・惜真相
生查子・藏字石
修改与评注：第一首上片末句“钱若亲爹”，“爹”字入此韵时属特殊情况，而且一般人都不知道这个读音，可能误会成不押韵了。另外，把钱看得重，拜金主义，也只是人品问题，还不属犯罪，而江某是直接吞噬国家财产之犯罪者。因此改为“国库偷抓”。下片“吮爪磨牙”改为“吮血磨牙”。末句“坟没如沙”只是形灭，改作“魂散如沙”，与“神形全灭”近义。第四首末两句“仙鸡云将唱，催天晓”，改“仙鸡”为“天鸡”，后者有确定内涵；“云将唱”改“云中唱”；“催天晓”改为“催新兆”，内涵更广大，言将有天象变化。第六首第二句“退党舟如织”，“如织”通常指漂亮，改为“三退洪潮急”。
作者在附言中谈到“作品应如何加注释”的问题，简单说几句，仅作参考。诗词的注释与研究、辩论、评论等文章的注释完全不同。前者要尽可能简练、易懂，一语中的，因为读诗的人对词语的出处不一定有兴趣，多数读者希望一看就明白诗中的某句是什么意思，如果牵扯远了，就让不想求知的多数读者厌烦，而真正求知者，自己可以去找出处、求得详细的解释。也就是说，诗词的注释是辅助理解诗句内涵的作用，而后一类文章的注释是有证据、根据和支撑自己观点的作用，因此出处越多越好。以此原故，作者所做的注释有不同程度的删减。
原稿：更漏子・东风
解连环，抽绕绪，寸寸愁肠接愈。扶玉树，涣霜丝，转天年少时。
浓豆蔻，驱蛙臭，看我河山依旧。烟月散，水穹清，佛光普照明。
评注：此词整个说来，不好懂。除了末句和“驱蛙臭”修炼人看得懂外，其它部分都得猜谜了。现代人没有那样的时间和耐心来细细揣摩作者的每一个字、每一句话的内涵或喻义。为了读者能读得懂，我们还是写得易懂些好，当然，易懂并不一定就是肤浅。
原稿：诗四首
原来如此：
劫：
自觉：
亡共石：
修改与评注：“原来如此”末两句“大法真善忍，末法救世舟”容易产生反面歧义：“大法”被说成是“末法”，因此改“末法”为“末劫”。此诗中有些句子内涵不很明确，比如“浮尘游子意”“道缘何所收”；有的和作者自己要说的意思可能不同，比如“白发三千愁”。“劫”第三句“业转灾劫欲身腐”，内涵不确，改为“业转灾劫无处避”。
原稿：诗词三首
过渡：
江湖行：不执名情心意安 利欲无挂天地宽 洒洒脱脱行江湖 潇潇竹义留世间
无题：一叶小舟轻悠悠 浩海扬帆驶上头 心盛真理通彼岸 意如金刚任遨游
评注：这三首诗没有登载。首先，标题“诗词三首”不恰当，因为三首都是“诗”而没有“词”，可以说“诗三首”或“诗歌三首”。“过渡”一首中有“残局已定江山事 又有真龙盘上头 ”，这样的说法容易被常人理解为我们要去定常人的江山，我们已经有了确定的人选去摄取政权。“皇官只称孺子谋”不知何意。“八方泰定嵌温柔”，修炼人这样说恐怕不太恰当。“江湖行”末句“潇潇竹义留世间”，不明其意。“竹”是以有节而直为特点的，因此以之喻“有节气”“宁折不弯”的人品，但和“义”无关。而且加上“潇潇”二字，就更不知作者所喻何义了。“无题”首句有“一叶小舟”，第二句则说“浩海扬帆”，这里有概念和形象上的差异。“一叶舟”通常是指河、湖里的小船，只有中间一段带一个小竹蓬遮风蔽雨，不是带帆的帆船，更不能到“浩海”里去“扬帆”。
