【正见网2009年11月02日】
*正见网2009年10月22日下载、审阅，10月23日登载的诗歌：
原稿：游淮阳龙湖
万亩龙湖半是莲 锦鳞白鹭各怡然
一船游客听真相 两侧荷花映笑颜
评注：这首小诗很美，内涵又很正，真是难得。四句小诗就是四幅画，组合起来则是一幅和谐而优美的影视画面，其中有动有静、有声有色，内涵和喻义非常丰富。而“听真相”则是全诗的主旨，对画中的“荷花、 锦鳞、白鹭、游客”及其情态表现所可能具有的喻义，都具有正面导向和丰富、加强的作用。前人论诗有“诗眼”之说，此诗的诗眼就是“真相”。这个词不但有上述左右全诗内涵的作用，而且其用与不用，对全诗的氛围、诗品有极大的影响。当“游客”们在“听真相”时，湖中“荷花、 锦鳞、白鹭”的表现都可解释为是支持讲真相的，也都成为有灵性、有仙气的正面形象。听取了真相的游客也不再是冥顽的迷中人，而是新世纪的新人乃至返本归真的未来的神了；如将第三句稍改一下，比如“一船游客争指点”，不但原来的环境、人、物都存在，而且“游客”的形象更加活泼生动。图画和影视画面还是很美的，但其中的“荷花、 锦鳞、白鹭”顿时成了凡品，没有灵性和仙气了。而游客仍然是游客，冥顽不灵、迷中沉沦，连做客都做不长了。因此，“听真相”一语在此诗中，就象点金术士的指头，一触之间点石成金。其实，这也可以作为诗论中“点石成金”的一个例子。
有趣的是，证之现实，大法弟子的真相资料也真有点石成金的奇效：能在顷刻之间将一个迷中人变成明白人，从此完全改变了自己的命运！
此诗另一个启悟人的地方是：讲真相、修炼和传播大法的诗词，不一定非要用许多相关的大法词汇，特别是写给常人看的诗词，不要在法理上讲得太高。这一点值得我们很多作者注意。好钢不在多，只要用在刀口上就成利刃；旗帜不在多，有一面鲜明的、引人注目的可以了。一个部队里人人都打一面旗，就反而抽不出手来打仗了。此诗中的“荷花、 锦鳞、白鹭”都没有打任何旗帜，但在“听真相”这面鲜明的大旗下，都起到了很好的协同作用。
原稿：(来稿附言) 请问在哪里可以下载平水韵呀？以前下的不知怎么搞丢了。
简复：在互联网上用“平水韵”搜索，就能找到许多网站，都可以下载。找一个比较干净的(没有邪、黄画面的)网站下载即可。比如下面的两个就比较干净：
http://baike.baidu.com/view/125886.htm
http://zh.wikisource.org/wiki/%E5%B9%B3%E6%B0%B4%E9%9F%BB
原稿：编辑同修：您好！
就“松柏赞”一诗跟您再探讨一下好吗？
松柏赞
四季常青不记时，大江南北展雄姿。
法徒风采如松柏，暴雨狂飙更挺直。
您将“更挺直”改为“挺铁枝”，我很受启发，能不能将“铁”改为“翠”呢？
简复：不宜将“铁”改为“翠”。一首诗中某字的选择，要按全诗所构成的环境和内涵的需要来决定。此诗的写法，是将“法徒”比喻为松树(诗中“柏”字宜去掉或换为“树”字为好)，将“雄姿”“挺直”的外形特点转化为法徒的性格和形象。当然，“暴雨狂飙”就是比喻恶劣的环境和邪恶的猖狂干扰了。可是“翠”字并不满足这一层内涵的要求。而且“翠”字的内涵在开头的“四季常青”中已经有了，这里的“青”和“翠”是同一个涵义，因此用“翠”就重复内涵了。更主要的是，没有一种松树的“枝”是“翠”色的！松树，只有它的针叶是四季常绿的。它的“枝”和“干”永远是铸铁似的灰褐色，所以才称其枝为“铁枝”。这也是赋予松树“坚强不屈、宁折不弯”等美好人格的主要理由之一。写咏物诗或用比喻手法写诗，都必须严格把握着设喻对象的特点来写，不能随意把自己需要的人格、性格等强加到设喻的描写对象身上。
另有一点作者可能没有注意到：原诗的韵脚“姿、直”是一平、一仄(“直”属入声)，而且是前平后仄，不满足我们对四句小诗的要求，因此不修改是没法登载的。加之“暴雨狂飙更挺直”一句实际上是写人，而不是写松柏，因此脱离了比喻的手法了，所以修改时就改成了“暴雨狂飙挺铁枝”，仍旧是写树，以树喻人。
原稿：感贾甲赴京
长风荡荡易水寒，白云依依伴君还。
死生度外入虎穴，慷慨悲歌向刀山。
丹心热血冲霄汉，正气凛然扫长安。
勇士登高天下应，重光华夏奏凯旋。
评注：此诗写得不错，义正词严、理直情真。但考虑到内容与修炼和大法不甚相关，特别是大法弟子的网站从不介入常人目标的任何活动，因此在登载前取消了。作者可以投稿到比较合适的网站发表。以此诗的质量，应该是毫无问题的。
后来，作者另有“致马英九”一诗，也属于这种情况，在此一并告之。以后类似情况，作者可以事先计划，是否写，写后投寄的网站。
*正见网2009年10月27日下载、审阅，10月30日登载的诗歌：
原稿：山水颂(外一首)
三山六水皆有灵，十而有九神之功。
内蕴奥妙人难测，择其一二吟众听。
山不争秀各成峰，挺拔坚稳气势洪。
千古奉献不求报，囊中珍宝育众生。
水柔垂滴石穿孔，广远深邃善包容。
滋润万物慈悲意，载舟覆舟却无情。
如此利民和谐境，理应敬之谢神明。
善者珍惜得福报，恶者肆虐天必惩。
修改与评注：“山水颂”原作由五首小诗组成，只登载了一首。这里的四首是其中没有登载的，在此简单的说一下原因。前面三首诗的押韵都属同一个混押，也就是那个“东冬(第一部)混押庚蒸青(第十一部)”的老问题(请作者自己查核，并请今后注意这个押韵的老问题)。这一组诗的立论似乎太严，而此诗的口气似乎是给常人看的，这就更难为常人读者所接受了。山水有益于人，谁都能接受，但归之于“奉献不求报”甚至“慈悲意”就有些难于接受了。最后一首诗把不珍惜山水资源的人归为“恶者”，认为他们是“天必惩”的对象，未免有些过份。这不但不能被常人接受，十之八九可能会造成常人的反感。
原稿：呼唤良知
拒绝真相助邪气，珍视传播护正义。
呼唤良知破沉默，罪恶不应再延续。
修改与评注：原稿两首，这是没有登载的那一首。韵脚“义、续”分属于第三部和第十五部，因此不相押。请作者今后注意，在投稿前查一下韵脚是否属于同一韵部。
原稿：清音
尘缘一梦逝千秋，天音下凡似水流。
青烟如雾终归去，薏草行吟不晓忧。
评注：这首诗虽然只有四句，但每一句的内涵都不太确定，因此很难让读者形成一个明白的整体印象。第一句，“尘缘”是指人在世间与其他人的因缘关系，它们确定了人在世间会碰到甚么样的人和事。说它们是梦，而且是“一”个梦，似乎有误解的成份。第二句不知“天音”指的是什么，“似水流”又是什么意思。第三句“青烟”是比喻什么，是“青烟”要“归去”，还是作者要在“青烟”中“归去”。末句的“薏草”又是甚么意思，都不得其解。
原稿：生命交响曲--吹奏《法轮大法好》
奇音奏起彻天地 洪微处处展春颜
众生垂首承甘露 万物苏醒饮清泉
天籁化做千条瑞 圣乐舞出万朵莲
奇花瑶草点点翠 祥云彩凤楚楚旋
珠楼绮户皆帘卷 玉树春枝尽开妍
空山凝碧松姿婉 攸谷含烟兰韵圆
天国乐团法徒聚 纯音妙律乐中仙
一曲法轮大法好 佛光熠熠照宇寰
评注：此诗没有登载，主要是几个词语的运用上还颇有商酌的余地。第二节中的“天籁”本指自然界中自发的声音，用来比喻音乐，当指非常自然、很少人工痕迹的作品，用来比喻“法轮大法好”(或其他大法歌曲)已经有些牵强了，因为后者整个都是大法弟子正念正行证实法的产物。至于说“天籁”“化做”“瑞 ”就已经很难理解了，再加上作者用“千条”来修饰抽象、无形的“瑞”，实在叫人无法理解和接受。末句的“楚楚”一词，不知作者表达的甚么内涵。第三节的“松姿婉”已比较特殊，“兰韵圆”就更难理解。
原稿：(没有登载的几首诗)
心
青山顶蓝天，白云戏中间。太阳洒光辉，吾心亦复然
精進
五湖四海心相印，吟诗歌赋见真性。
比学比修共精進，一轮明月天地行。
风雨
风雨滂泼淋，昏天昏地舞。雨后万物新，谁还忆风雨。
山峰
山峰藏佛像，世人未听闻。名利情中迷，无缘识容真。
大佛默无语，鞭策修炼人。法正人间时，真相震乾坤。
注：山峰远看是一佛像
评注：第一首“心”的意象比较复杂，图画也是比较好的，但说“吾心亦复然”就无法让人理解作者的“心”里想的是甚么，因为单是一幅图画，没有暗示或比喻之类的语句，其内涵是不确定的，当然就不能据此猜测作者的思想了。第二首“精進”末句与前句三句联系不起来(意识跳跃太大)。而且，“明月”行天不行地，说“天地行”在理上欠通。另外，韵脚“性、行”一仄一平，四句的小诗不宜。第三首“风雨”第二句，“昏天昏地舞”是指谁呢，如果指大法弟子就很不好了，因为“昏天昏地”可指天气，也可指人的思想状态。后面两句“雨后万物新，谁还忆风雨”不妥。师尊讲法强调我们证法的过程，不是我们做事的结果。没有“风雨”修不成。第四首“山峰”，作者写的只是一座“远山”，看上去象佛像而已。说“大佛默无语”就很不好。我们是真佛的弟子，师尊经常在讲法纠正我们的言行，怎么能说“大佛默无语”呢。“默无语”的只能是那座远山，而“远山”是不能“鞭策修炼人”的，这是一个非常严肃的问题，小心为要。
