【正见网2009年11月22日】
特别通讯：(因特殊原因而提前登载的事项)
*来稿附言：正见同修好！得知同修现在很忙，我很想能帮助做点事，可否？ (11月6日)
简复：首先谢谢作者的好意。目前我们还没有这方面的考虑。
希望作者把精力投入到所在地区的学法、讲真相等活动中去，从这些活动中获得诗歌创作的丰富体验，写出真正高水平的、助师正法的诗歌来。
*来稿附言：昨天投稿“小事非轻”，也统一用“XX”笔名吧。 (11月6日)
简复：至今没有看到这首诗，不知何故。作者可以再寄。
来稿：醉太平・民酣 (11月6日)
红潮盖天，神州黯然。
炎黄血泪斑斑，故国生异端。
狂兵万千，兴师灭禅。
州官政暴民蛮，难邦人亦酣。
简复：我们手上的元曲谱中，“醉太平”谱与作者所写的大不相同。按我们的规定，词、曲作者的投稿，是应该注明自己所用词、曲谱的。请作者将自己所用谱寄来，我们将尽快审阅、处理作者的作品。
来稿：万王之王颂 (原诗略) (11月6日)
简复：原诗较长，且须仔细的看，一时之间不能得什么结论。等看完后会给作者反馈意见。按我们的登载标准，当然是可以登载的。但料想作者是希望改得更满意些再登载吧。
来稿：沁园春・荷 (原词略) (11月18日)
简复：此词上、下片的两个五言句“客等莲舟渡”和“满船争三退”，都是诗句的2-3读。而词谱要求的是1-4读。请作者修改后再投稿。
来稿：根 (11月18日)
神传文明九五尊，千年长河何处寻。
华夏故人失祖脉，误入歧途起风云。
混混沌沌三十春，昔日方刚今日钝。
星光已现睡狮醒，龙的传人炎黄孙。
简复：此诗中的“九五尊”“三十春”，不知数字内涵，请作者改写或者加注说明。另外，韵脚“钝”是仄声，与之相押的“孙”是平声，请将此两个韵脚改为平仄一致的形式。
来稿：咏长江 (11月18日)
卷雪穿峡气势雄 清流一路向东瀛
润香鄂皖千年稻 荡爽苏杭万里风
古浪峰托文武戏 高崖壁应啸吟声
纷纷壮观究何故 伴送唐人天路行
简复：此诗中“雄、风”和“瀛、声、行”混押了，还是那个第一部混押第十一部的老问题。
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*正见网2009年11月1日和2日下载、审阅，11月3日登载的诗歌：
原稿：大法咏怀
师父庄严宝像辉，佛光普照尽慈悲。
学员汇聚学修比，法会交流真善施。
正气盈盈漫人世，清风缕缕上天池。
春来万里生芳草，满目萋萋恰应时。
万里莲开万里香，清风拂面好风光。
繁华不慕居身陋，威武难侵抱志刚。
天上丰姿更飘逸，人间神采尽飞扬。
如诗如画展新美，千古大穹动十方。
普度悠悠一曲光，人间天上几苍黄。
谁知日月千生苦，主造乾坤万古煌。
亿劫崩离排咫尺，十年风雨走寻常。
金轮灿灿来如意，转出东方新九阳。
大法咏怀
片片飞鸿送福音，山河万里寄丹心。
神州正有大灾降，佛主常来甘露霖。
喷毒龙蟾祸世恶，行妖鬼魅吃人阴。
劝君莫负声声唤，万古慈悲何处寻？
朝晖洒向万家欢，好景新开又一天。
真相贴墙连巷尾，福音挂树到门前。
今时映日人争看，昨夜披星谁未眠。
十载春秋风雨雪，几回生死送婵娟？
一声蟾叫九州阴，暴雨疾风袭地森。
歪理弥天行鬼魅，谎言欺世忙兽禽。
修真黑夜金难唤，践善红门毒莫侵。
不惧京华烧妒火，何人剑胆伴琴心？
注：（第二首）“真相”“福音”指张贴的真相资料
和悬挂的“法轮大法好”“真善忍好”条幅。
修改与评注：这六首诗是“大法咏怀”组诗中作者最近两次投稿的作品，登载了四首，但其中一首经作者自己要求又拿下来了，因此现在网上的只有三首，即这里的第一、第五、第六首。第一首登载时未做修改，第四句“法会交流真善施”后三字在词语搭配上稍差，但一时也想不出更好的词来替换，因为要保持“真善”二字，“施”为韵脚，替换词的选择很有限。
顺便说一下，此诗用“词林正韵”第三部(支微齐灰)的韵字。这一部的韵字，按现在的读音，其中有些字的韵母是“sG”(ei，ㄟ)，比如“微、灰”；有些是“衣”(i，一)，比如“支、齐”。因此，这两种韵母的字同押时，至少按现在的读音是韵感较差的。我们过去提到过，我们审阅的标准是按“词林正韵”，但如果同时照顾到现在的读音，那就是两全其美，是最令人满意的。满足韵书，但不满足现在(或许是从某一个时代开始直到现在)读音的韵部的，我们已经谈到过“灰”韵(包括(ai，ㄞ)和(ei，ㄟ)两个不同的韵母)。我们现在谈到的第三部的四个韵“支、微、齐、灰”里，“支”和“微”两韵都同时包含了“sG”(ei，ㄟ)和“衣”(i，一)两个韵母的字。因此，哪怕按平水韵的标准，只用“支”或者“微”一个韵部里的韵字，也同样存在我们上面谈到的问题。在没有正式修改韵书以前，我们仍将使用“词林正韵”做为审稿的标准，但我们希望，凡是有能力的作者，你在用到第三部的韵字时，尽可能将韵母为“sG”(ei，ㄟ)和韵母为“衣”(i，一)的字分开来押，也就是说，把它们当作两个韵部来用。正式修改韵书时，我们认为属于这两个韵母的字是应该分属不同韵部的。也就是说，我们会将“支”、“微”两韵的字，都分成两个部份，分属不同的韵部，就象“词林正韵”里把“平水韵”中的“灰”韵的字，分成两个韵部来处理一样。
第二首中第二联“繁华不慕居身陋，威武难侵抱志刚”两句都可产生歧义，只不过第二句的歧义仍然是正面的，而第一句的歧义就走向负面了。产生这一结果的原因是：作者本意是，每一句的前四字和后三字都作谓语结构、都为同一个主语服务，而没有注意到每一句的后三字都可作为第四字(动词)的宾语结构，这种结构所产生的语义就和作者的原意不同，第一句甚至相反。这首诗其它方面并无问题，如果作者愿意，可将此联修改后再投稿。
第三首首句“普度悠悠一曲光”，“光”字不太好，将听觉和视觉同时用于“曲”，除了能“看”音乐的特异功能者外，就只有部份弟子能理解了，读者面太窄。作者原来的某稿中用的是“扬”，因此把“光”改为了“扬”。第三联“亿劫崩离排咫尺，十年风雨走寻常”，第一句内涵难解，因此改用了作者原来某稿的“万劫开新挥巨手”。尾联“金轮灿灿来如意，转出东方新九阳”，“九阳”一词，字简而义僻，本身没有很浓厚、美好的内涵，还容易引出读者的误猜(九个太阳？)，似乎值不得选用。因此改用了作者原来某稿的尾联“洪恩浩荡无言颂，正见金轮转十方”。经此修改而登载后，作者认为第三联“万劫开新挥巨手，十年风雨走寻常”对得不工，要求拿下来了。
第四首第三联“喷毒龙蟾祸世恶，行妖鬼魅吃人阴”，这两句，因主语前后包夹了两个动词片语“喷毒、祸世”和“行妖、吃人”，就只得将单字的修饰语“恶”和“阴”后置(也有韵脚的关系)，造成复杂的语法结构，从而句意散碎。而且第二句后三字“吃人阴”十之八九会被读为“吃--人阴”，而不是作者本意的“吃人--阴”。由此而造成的歧义就未免太低庸，形象也不堪入目。虽然是描述的“鬼魅”，也不宜用这一层歧义的。除了这两句的结构可以改一下、使句势厚重些外，后三字得改才行。如作者愿意，可改后再投稿。
第五首没有修改，原样登载了。但若细细推敲，“昨夜披星谁未眠”一句总觉差强人意。试改两字于此联：“今时映日众争看，昨夜披星人未眠”，语气上似乎稍好一点。
第六首在句意、字义上都显得有些生僻、难解。其中第三联“修真黑夜金难唤，践善红门毒莫侵”，不如以前某稿中的“修真黑夜千声唤，践善红门万语箴”。后者平白易懂，而且比较形象。总的说来，这一首倒是不必修改了。作者可以用其内涵重写，或弃之另写。
最后要转达的是，上面的三首诗登出后，有读者来函，恳切的提出这首组诗的标题不恰当：“大法咏怀”，内涵太大，不宜这样用“大法”二字。这位来稿的读者同修是经常阅读、关心“诗歌园地”的。既然他/她有这样的想法，说不定其他读者也会这样想。我们不妨把题目改一下，尽可能使每一位读者都感到放心，岂不更好；况且还牵涉到尊师重法的大问题，尽量做得谨慎一点，总是好事情。
原稿：临江仙・回首(修改稿)
来稿附言： ……我查了一些例词，“临江仙”一词的两个五言句似乎是可对仗或不对仗，晏几道的这个词用对仗是最多的。从严格要求来看，能对仗自然是最好的。……“风流”一词我原来也担心有歧义，现在改为“英流”（汉典的解释：才智杰出的人物），含义更加确切一些。……
简复：几乎没有一个词谱是强行规定某处必须对仗的。词谱上的要求，我们当然知道，因为审每一首词时，我们通常都要查一次谱，哪怕是那些我们已经比较熟习的谱。现今所有词谱，对谱中的平仄、韵脚、对仗、句读，都是根据对前人的作品(主要是名作)的考查、统计和比较而来的。这种作法是有缺陷的。以平仄而论，考查的作品越多，?定的谱中平仄的“活字”就越多。我们认为，?定词谱还应该有另外更客观、更能反映每一谱特点的因素。我们的要求如果超过了谱上的要求，那是因为作者表达了希望多学的愿望。我们对作品登载与否，其标准仍然不会改变。
选择词语及其解释时，尽量使用可靠的、有权威性的字(词)典。网上有些字(词)典的解释方法是不符合字(词)典的规矩的。对词汇内涵的准确、精细的把握，是写诗歌的人最重要的基本功。切不可疏忽。
原稿：秋雪(外一首)
柳翠菊黄秋未了，一场大雪没藤蒿。
不见玩童街头闹，小儿瑟瑟正发烧。
法姑怀揣灵丹药，救命真言奇效高。
看罢神韵仙子舞，忽闻脸盆当鼓敲！
孤村轶事(略)
修改与评注：这里的两首诗都写得不错，特别是第一首。时值秋季，就下了“一场大雪”，气候反常当然容易产生疾病，“小儿”“发烧”就不奇怪了。小孩子不装病，小病是不会躺下的。没有到“街头”去“闹”，可知病得不轻。恰好有姑姑揣著“灵丹药”来了。这丹药是啥呢？“救命真言”！此句出得奇特、出人意料，而“奇效高”又是更为出人意料的事情。然而，事不止于此。更为精彩、令人震撼的“神韵”又涌现出来了！这一回，作者没有象上面那样直接说效果如何了，而是把一幅生动、活泼、鲜明、可爱的图画猛的推到读者的眼前：这小病孩居然把家里的盆子当成鼓猛敲起来了！最后一句是全诗的精要：不言之言，以鲜明的形象告诉了读者“神韵”救人的力量。
此诗构思巧妙，一再的出人意料，恰当的利用句子之间的意义上的跳跃，大大的增加了全诗的内涵。这样的诗读起来令人兴奋，而且有咀嚼的余味，也更见可信。
第五句“法姑”一词，作者是希望突出那是大法弟子。但此词有可能被误解或恶解为民间“仙姑”一类人。而且“救命真言”和“神韵仙子舞”已经铁定了前面的某“姑”的身份了，不必再硬造“法姑”一词。因此将此词改为“阿姑”，更觉亲切可爱。
原稿：咏米兰
清清枝叶静 粒粒点嫩黄 不向荫蔽看 最喜太阳光
年开五六回 带雨着淡妆 在在清香远 余韵久绕梁
评注：写咏物诗的难处在于“不黏不离”：又要贴着“物”的特征写，又要写出此物所喻人的性格、人格特征来。此诗除了“不向荫蔽看 最喜太阳光”外，其余句子的喻义不很确定。末句“余韵久绕梁”化用“余音绕梁”的成语，但用“韵”字指“香”不太好：声音绕梁可凭耳朵辨别，香味绕梁无法辨别(除非花放在梁上)。
原稿：灵岩寺
宝刹深藏泰山根，殿宇广大梵香氲。
华盖遮天掩亭阁，青峰环抱屏红尘。
苦修证道失衣钵，大德高僧空遗痕。
和尚只盼香火旺，有谁省得佛法真？
评注：此诗第三联内涵不确定：“苦修”与“失衣钵”、“空遗痕”之间有何关系？既然是“大德高僧”，为什么又“失衣钵”“空遗痕”呢？如能改得明确、易懂些，可再寄来投稿。
原稿：诗六首
丹田(略)；檀中(略)；玄关(略)；泥丸(略)；玉枕(略)；命门(略)
评注：这六首五言四句的小诗，作者是在用自己的理解或师尊的讲法来解释这些名词术语。在内涵方面：如果都是师尊讲的法，我们把它写成诗句，那是不行的，因为谁也不能把这些诗当法来学；如果参杂了作者自己的看法，就更不好，因为这样你的解释就和大法原义不同了。在读者方面：如果读者是大法弟子，就用不着这些诗来解释，他会直接从法中去理解；如果读者是常人，他仍然应该直接去看大法书，那肯定比诗歌更易理解、更准确。因此，无论从哪个角度来看，写这种诗歌都是不必要的，而且建议所有作者都不要这样写。不然，费了时间，又不能登载。
