【正见网2012年03月13日】
【原文】
kuàng xiān biǎo shèng ，dēng hòu shěn bīn 。
圹先表圣，灯候沈彬。
ㄎㄨㄤ?ㄒㄧㄢ ㄅㄧㄠˇㄕㄥ?，ㄉㄥ ㄏㄡ?ㄕㄣˇㄅㄧㄣ。
圹先表圣，灯候沈彬。
【注释】
（1）圹：墓穴。
（2）表圣：司空图，字表圣，河中虞乡（今属山西）人，唐朝末年诗人。官至中书舍人，所作著名诗论《二十四诗品》，对后世影响很大。
（3）候：等待。
（4）沈彬：字子文，筠州高安（今属江西）人，唐末五代诗人。官至尚书郎。
【语译】
司空图预先挖好墓穴，沈彬的墓中有灯火等候。
【人物故事】
据《旧唐书．文苑．司空图传》，司空图有祖先的别墅在中条山的王官谷，自从在此隐居，每天和有名望的高僧、超脱世俗的隐士，在泉石林亭中游乐歌咏。晚年曾仿效白居易〈醉吟传〉作〈休休亭记〉曰：司空氏的休休亭，位于祯贻溪，本名濯缨亭，被陕军焚毁。唐昭宗天复年间，再次修建，改名为休休。休，是休止，是美好，既已休止就有了美好。因为考量我的才能是该退休的原因之一，衡量我的身分是该退休的原因之二，年老昏乱且眼花耳聋是该退休的原因之三。又我年少时懒惰，长大后草率，年老了迂腐，此三者济世救时都用不上，也该退休了。尚且忧虑多灾多难而对自己没有信心，继而白天睡觉时，遇见两位僧人告诉我说：“我曾经是你的师父。你从前违背正道，急于锐進而道心不坚，被利欲所拘制，幸而悔悟，将再随我修行于此溪了。而且你虽然隐退，但曾被恶人妒嫉，应当警惕自己要忍受屈辱，或许能保全终始，与陶渊明、白居易同列品级于千年之后，夫复何求啊！”
司空图因而作〈耐辱居士歌〉，题写在休休亭的东北柱子上说：“進進（感叹声），休休休，莫莫莫，伎俩虽多但性灵邪恶，依靠此师长的教诲才得以清静。休休休，莫莫莫，一局棋，一炉药，天意世情可预料。时光偏要催促欢乐的人，黄金难买如仙人般乘鹤云游。若问：‘你有何能耐？’我答：‘忍耐污辱。’”
司空图既已摆脱柳璨之祸回山，就预作坟墓、棺木。老朋友来访，便带他到墓穴中作诗喝酒，有人面有难色，司空图就劝他说：“豁达的人从大处着眼，生死一致，不过暂时到里面游历一下。您何不心胸宽广一点呢！”司空图身穿麻布衣服，手持鸠形手杖，每年农村祭祀社神、求雨的祭典，欢庆盛会时，司空图必会造访，和乡民百姓同坐，不曾有傲慢的神色。唐朝灭亡的下一年，听说辉王（唐哀帝）在济阴被杀，司空图忧愁不乐而致病，几天就过世了。
据《唐才子传》，沈彬自幼刻苦求学，生逢唐末战乱，科举赴试落榜后，往南游历洞庭湖和湘江一带，隐居云阳山几年，才归还家乡。当时李升（南唐开国君主）镇守金陵，正积极网罗人才，有名的儒者和德高望重的长者，必定要郡县推举出来。沈彬应朝廷征召，知道李升想要取代杨氏（吴国君主），因此進献《画山水诗》说：“须知笔力安排定，不怕山河整顿难。”李升看了大为欣喜，任命他为秘书郎。南唐元宗李?保大年间，沈彬在尚书郎任内辞官回乡，迁居宜春（今属江西）。
起初经历乱世，沈彬与诗人韦庄、道士杜光庭、高僧贯休都到蜀国（前蜀）避难，多有来往。沈彬临终时，指示埋葬之处让家人帮他下葬，果然挖到一个空坟，墓穴中灯火光明，坟前立着一块铜制雕版，上有篆文刻写说：“佳城今已开，虽开不葬埋。漆灯终未灭，留待沈彬来。”于是埋葬在此。
沈彬第二个儿子沈廷瑞，性情坦率，饮酒作诗非常豪气，举止异于常人，在炎炎夏日烤火取暖，寒冬穿着单薄的衣服，有时遇到高山峻岭，野外河流，古老的洞穴，幽深的平台，便终日不回，当时人们觉得他很奇特，称呼他为“沈道者”。（道者，真正得道之人，又称真人。）士大夫多邀请沈廷瑞到自家门客的馆舍。一天，县令开玩笑地问他：“你哪天能得道成仙呢？”沈廷瑞就留诗说：“何须问我道成时，紫府（仙人所居）清都（天帝宫阙）自有期。手握药苗人不识，体涵仙骨俗争（怎）知。”县令大为惊异，赶紧认错。后来沈廷瑞漫游四方，有人传说他已成仙而去。
【说明】
司空图预掘墓穴，似已看破生死，但听闻哀帝遇害，却抑郁而终。其实心中若已放下生死，并不需刻意显示，勉强别人墓中作客又是强求了。唐王室的覆灭，在于天意，再次随师修行的司空图也无需为此动心。不过他师父所告诫的忍辱功夫，确实是修炼人必不可少的修心过程，司空图谨记在心，也是难能可贵。
沈彬指点的墓穴，早有灯火等候他的到来，可见沈彬早就预知死期，虽然表面上人身死去，或许并未真死，坟前的碑文“佳城今已开”，似乎暗示他已经修道有成。修成得道的人经常不起眼，儿子沈廷瑞可能也和父亲一样，手握仙丹妙药，人们未必知晓，炼成体涵仙骨，俗人又怎么会知道？
