【正见网2019年05月20日】
贞观之治，带来的文明，取决于对儒学教育的重视，这个重视程度，达到了前无古人，后无来者的地步。原因在于，太宗深明儒学经史，实乃“经国之大业，不朽之盛事”。因此儒学和孔子的地位，在唐朝太宗时期，达到顶峰。对儒学的正解与活用，也达到顶峰。因此那时的儒者，见识通达，极有智慧，为人正气而豁达，与太宗一起开创了盛世奇观。我们先看《贞观政要》“崇儒学”一章，对唐太宗大兴儒学的历史记载。
弘文馆儒生日日伴君 以经论政
“崇儒学”第一段原文：太宗初践阼，即于正殿之左置弘文馆，精选天下文儒，令以本官兼署学士，给以五品珍膳，更日宿直，以听朝之隙引入内殿，讨论坟典，商略政事，或至夜分乃罢。又诏勋贤三品以上子孙为弘文学生。
大意：唐太宗刚刚即位不久，就在正殿左侧设置了弘文馆，精心挑选天下通晓儒学的人士，下令他们以现任的官职，兼任弘文馆学士，供给他们五品官员才能享用的高档膳食，排定当值的日子，并让他们在宫内歇息留宿。这样一来，唐太宗就方便利用在正殿上朝听政的间隙时间，把正殿左边的弘文馆学士引进内殿，讨论古代经典，以此为据，商议政事，有时到半夜才停歇。后来，太宗又下诏让三品以上的皇亲贵族、贤臣良将的子孙入弘文馆学习，成为学生。
解读：帝王大兴儒学 亲身实践
这段话，讲的是太宗刚登帝位，就身体力行，重视儒学教育。他不但在宫里置办贵族最高学府弘文馆，还把学府的位置，放在宫中最重要最核心的位置——皇帝每天上朝与大臣听政议政，处理国家大事的正殿的左侧。目的就是要抬高儒学教育的地位。让儒学备受瞩目，得到前所未有的尊敬。
还不止如此，如果太宗仅仅将弘文馆设在核心位置，给予的仅仅是儒学地位高的虚名，并不真正明白儒学的实质和智慧，就不会好学，也不会真正重视，更无法做到天天都坚持在上朝议政的空隙，招来这些儒生教官，讨论经典文史，实际运用儒学来治国了。
可见太宗是真心明白儒学的本质，是先祖传下的治国的大学问，非常重要，而非走形式，仅仅把重视儒学当作获得重视文化教育的虚名来对待。他重视儒学教育，完全是发自内心的，这样一来，他自己就可以日日与天下大儒在一起，精进治国的学问，不断从这些有见识的儒生身上，学到大家的独到智慧，把学问灵活掌握，直接就可以实际运用于每天的政事上，解决治国难题。
太宗越学越用，就越知道儒学是经国大业，自然就意识到，越是贵族皇亲，高官的子弟，就越是要领悟儒学的教诲，他们大多将接替父辈，成为将来的国家管理者，没有智慧见识，为人的要领，是无法担当大任的，渐渐的，国家必乱。
从这段话，我们就会明白，唐朝的官员，大都受过儒学教育，我们之前读过的太宗与魏征等大臣，只要商议国政，无论涉及到哪个方面，必然引经据典来讨论和决断，原因就在这里。引经据典这句话，并非贬义，后人因有部分学者渐渐学的教条，无法领悟经典的本质，因此才把这句成语，尤其是在今天，变成了嘲讽之语。原本不该有的。
“坟典” 儒学源头
“坟典”就是《三坟》、《五典》。这个“坟”字，并非坟墓的意思，古代用做坟墓的意思时，用的是今天所谓的繁体字“墳”，这原本就是两个不同意义的字。我们重点不是讨论汉字各家各代的解释，没有必要在此进行学术的考证，我要说的是，古人造字，是有内涵的，这个字原本就存在，并非简化而来，但古代儒生，最崇敬的最古老的书籍，就是《三坟》《五典》，是记录远古三皇和五帝的史书，是儒学的源头。因此“坟”必然与文化有关，与人类文明有关，怎能与坟墓混为一谈呢?
坟，左边为土，右边为文，当然代表传给人类的文化。什么文化呢，修道、做人与治国的文化。最核心的就是人类该有的价值观。土，代表土地，代表人类生存的境界，同时，古代没有文字前，依靠传说讲了女娲用土造人的人类起源，而中国叫做神州，又叫中原，含有人类文明的中心和起源之意，代表古代学者对人类文化来自神传，以中原为核心传给人类周边的认识。所以，土地的文明，就是人的文明，构成了“坟”字，这才是该字原本真正的含义。造字时定下的。因此，三坟五典，是人类文明的经典，不懂这些书的真正含义，就不会懂得儒学的来历和本质，就会变得教条。所以，古代大儒，首先要读这些书。即使很多内容已经失传，依旧被孔子整理出不少。
比如孔子整理的《尚书》，就保留了很多。因此把这本书叫做上古史书。成为儒学经典，尚就是上，同音同义，是记录上古帝王的史书，是最值得崇尚和遵循的道理，因此成为治国和做人的典范。比如大家熟知的尧典，舜典，就是记录尧帝和舜帝事迹的部分。
《三坟》按汉朝孔安国《尚书序》：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之《三坟》，言大道也。少昊、颛顼、高辛（喾）、唐（尧）、虞（舜）之书，谓之《五典》，言常道也；八卦之说，谓之《八索》，求其义也。九州之志，谓之《九丘》；丘，聚也，言九州所有，土地所生，风气所宜，皆聚此书也。”
这个见解，来自孔子，是对三坟五典与其它古老书籍的本质认识。孔子既然整理这本史书，并开创出以德为政，仁义处世的教育，必然来自整理《尚书》时，对相关的最古老的史料的解读。并传给了子孙。
也就是说，三坟，讲的是超出了一般人能理解的高境界的大道，所以，只有少数人能掌握，真正的修炼人也可以看懂，黄帝不就因修道而白日飞天，得道成神了吗？所以，这个学问，是修道的学问，介于人神之间，属于人中最高的最接近神的大道。也因此，不能留下实质的东西。很多都失传了。而五典，就多一些，因为讲的，人容易理解掌握，属于常道，是人中主要能效仿的文化和价值观。比如孝道治国，人伦道德的教化，就来自舜帝的实践。
自古上行下效，太宗身体力行的尚儒学，把握一个德字用儒学，首先把自身归正，把高官显贵归正，也就自然百姓效仿，国家正气十足。从此带来儒学教育古昔未有的鼎盛时代。我们接着看下一段：孔子被太宗尊为圣人，史上地位最高。
