【正见网2019年05月16日】
古人为父，最大的责任就是对子女言传身教，古人为君，最大的责任，也必然是教导百姓重德行善，这是富家与兴国的根本所在，是家国祸福，治乱兴亡的源头，小到个人的功名祸福，大至国家与天下的兴亡，皆是如此，因此曾子才将孔子所传的儒学，按自己的角度，总结出《大学》的要义：修身，齐家，治国，平天下。这是先祖圣王的治世之道，经由孔子及其弟子，传给了天下。
太宗完美实证《大学》 成为圣王
既然德行是兴亡的根基，这就意味着，所有人，不管何种身份，要想有所成就，就必须从修正自身开始，才能一步步懂得如何治家治国，此为曾子所说的“大学”。因此儒学，无论从个人如何求取功名，还是为政者如何安邦治国的哪个角度和层面来讲述道理，其核心必然围绕一个德字，孔子一生讲孝道，讲仁义，讲的就是一个德字。因此，他很明确地留下了“为政以德”这句最为核心的帝王学的要诀。
为政以德，其实就是为人以德，这是古代从童蒙开始一直到帝王学的教育，都绝对不会更改的主题。只不过童蒙针对父母兄妹，长辈亲族等关系，也就是针对孩子的视角进行最基础的德育——孝亲与兄友弟恭等人伦道德的启蒙教导。
那么轮到帝王，当然就是针对帝王治国面对的方方面面的政务，进行如何重德的教育。因此，我们才会看到，整本《贞观政要》，从论君道开始，无论涉及到政体，礼仪，择官，刑法，还是文史教育，统统都围绕一个德字展开，君臣之间处理政务，商讨国策，都以上古经书以及历代史书记录的君臣言行为准，判断对错，进行决策。原因在于，经就是儒家总结整理的五经（诗经，尚书，礼记，易经，春秋等五部经书，唐太宗下令大臣对五经进行谬误的归正，留下了《五经正义》），这些经书，主要讲的是做人的道理和教训，是仁义忠孝等永远不变的，经常要对照自己言行的做人的宗旨。我们看到，魏征与唐太宗，经常引经据典，以上古圣王治国留下的经书为纲，为不变的理论根据，以历代史书为证，讲出后人的言行，违背经典与遵从经典做人和治国，所得到的截然相反的结果，前者败亡，后者兴盛。而唐太宗，正是在这样的不断的君臣引经据典的讨论中，不断修正自身，听取谏言，以德为本，以法为辅，成就了史上孔子一直期待的最完美的盛世。
太宗以德为本，从修正自身入手，终于到达平天下的目标，很好地实践《大学》的要义，成为圣王，见证了我国经由孔子传承的教育，有多么高明，足见儒学的经典，是源自上古圣王治国留下的经过千秋万代实践过来的，最完美系统的经典教材——经书为宗，历史为证。
传统教育 经书为纲 史书为证
这就是古代传统教育，为何把孔子视为宗师，把五经和史书，视作永远不变的必学教本的原因。孔子是整理和讲解，开始系统总结和承传这些经书和史书的宗师，让后世子孙永远不会割断自己的历史，自己的文化，自己的道德根基，永远不会忘记自己的来源有多么神圣伟大而高贵，因此，曾子说：“慎终追远，民德归厚矣。”他非常明白自己的恩师孔子，一直在把先祖最核心的做人的教导，为政的要领，从各个角度，不断进行讲解，还留下了《春秋》微言大义的笔法，就是让历史成为做人重德的见证。
这个以褒贬做人是否有道义的笔法，成为后世正史的主题，后世历史不仅记录帝王言行（孔子以前的史书，包括《春秋》，都是主要记录诸侯国国君或周天子的相关的言语或者行为事件，也就是说史书从一开始，是围绕一国主政者开设的，其中一个重要目的就是监督帝王的言行，让帝王谨言慎行，不可为所欲为，因为每天说的每一句话，每一件事，都会被记录下来，无论好坏善恶。帝王的言行是天下的表率，因此，这是对帝王最严格的管教，是我国历史的来历。），还记录皇后、臣子以及民间各种人物，为他们立传，只要能给后人以善恶的教训，就会记录，并进行忠奸好坏的评价。因此正史便发展成记述人物传记为主的体例，记录各种典型的善恶人物的一生得失，给人留下人生的教训。同时成为儒生的必修教材。
帝王学是教育的源头
这才是教育该有的面貌：人生教育。一切的技术教育，所谓的智育，必须以此为本。而教育，其实就是从古代帝王的教育发展而来，一国主政者，不知如何重德，便不知如何做才是帝王的本分和要责，也就不懂如何择官，不知如何择官，就会奸臣当道，民不聊生，最后王朝败亡。主政者的道德素养最为重要，关系一国臣民的命运和国家的走向。
太宗正因为崇尚儒学，修正五经，明帝王要责，懂得修身成为天下臣民的表率，奸臣无法靠近，君臣同心，皆是治理范围下的父母官，完成为君为官即是为父的责任，君臣言传身教，全民重德，自觉守礼，罪犯罕见，这才成就了礼仪之邦的千古美名。
因此帝王学，就是以圣王素养为目标的学问，是道德治国的学问，从修身开始，明确自己的责任和要务，就是在教导好百姓如何做人的同时，进行富国富民的努力，为此就要选好贤良的、懂得重德爱民、敢为表率的官员为官，辅助自己同心同德，一同教导好百姓，看护好百姓。国家必然兴旺太平。
这套教育，经由孔子的整理和承传，完成向民间的普及，构成了以人格道德为本的教育传统。因此，我们的文化，神圣高贵，因此我们不能忘记先祖，不能忘记历史。忘记祖先的圣德，忘记历史的根本功用，就会自甘堕落，背离道义，成为蔑视祖先的，无根的民族，道德迅速败坏。
“慎终追远，民德归厚”的真义
我们作为华人，炎黄子孙，一定要懂得“慎终追远，民德归厚”，并非指如今狭隘的“重视丧事，怀念自己家族祖先，还要注意民德教导”的意思，这样的解释，把一句有逻辑的话，给断开了。
其实曾子是说，要一生始终遵循做人的道义，至死也不能改变，这个道义规范，就是远古圣人留下的，是永远要追随的，概括成一句话，就是对远祖的教导，要奉行和追随一生，直至最后。而后一句“民德归厚”，就是告诉读书人的儒生们，只有至死不变地敬奉先祖圣王，才能成为表率，归正世风民俗，将国家和百姓的道德导正，此为读书人的使命。前后两句，是意思相关的，绝非分开单独的话。就如我们讲话一样，曾子教导弟子，也绝对是有前后逻辑的。是很自然的，很容易明白的，只不过当时，他们讲的话，是古时候的语言罢了。
可见一个民族，不能忘记祖先，不能忘记祖先的伟大和高贵，他们曾经是圣王，是宗师，是教育的开创者，是万世师表，是先民智慧的来源，是做人的表率，因而自古读书人懂得经国济世，教导百姓才是读书人的大志。
《贞观政要》让人明白，一个民族，只有信奉先祖，传承和实践先祖的经典，让教育回归正统，做人有了道德为宗旨，才会伟大强盛。主政者，各个领域的经营管理者，不可不明。
