【正见网2024年02月23日】
【典故出处】
语本《史记．卷八四．屈原列传》：
屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎！”
〔注解〕
凝滞：停滞不动。
【释义】
顺著水流而行。比喻人没有确定的方向和目标，只依从环境潮流行事。
参考词语：逐浪随波；随波同流；随波漂流；随波逐尘；随波逐浪。
【典故说明】
出自教育部国家语文资料库“成语典”（进阶版）网站：
“随波逐流”字面义是顺著水流而行，引申为人顺著环境潮流行事，最早的源头是屈原的〈渔父〉一文。屈原是战国时楚国大夫，后因受谗言被流放至江南，作〈渔父〉一篇以申己志。〈渔父〉使用设问的方式，假托一名江边渔父与屈原对话，用以表达他不愿同流合污的心声。文中写到屈原在被放逐后，披头散发，形容枯槁地在江边行走。有一位渔父看到他，问他说：“您不是三闾大夫吗？怎么落得此地步？”屈原回答：“因为举世皆浊只有我独清，众人皆醉而我独醒，不见容于朝廷，所以被放逐于此。”渔父便问：“自古以来，圣人都能随环境变化调整自己，既然举世皆混浊，何不淈其泥扬其波呢？”“淈”（gǔ）是扰乱而使其混浊之意，“淈其泥扬其波”就是要屈原随著大环境，跟著众人起舞，一起沉沦。《史记．卷八四．屈原列传》也收录这篇文章，同句话则载为“随其流而扬其波”，意思与原意相似。后来“随波逐流”这句成语就从这里演变而出，比喻人没有确定的方向和目标，只依从环境潮流行事。
【近义】
〔同流合污〕
释义：
随世俗浮沉。语本《孟子．尽心下》。后多指跟坏人一起做坏事。
典源：
《孟子．尽心下》：万章问曰：“孔子在陈，曰‘盍归乎来！吾党之小子狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”……曰：“其志嘐嘐然，曰：‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不絜之士而与之，是狷也，是又其次也。孔子曰：‘过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！乡原，德之贼也。’”曰：“何如斯可谓之乡原矣？”曰：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：‘古之人，古之人。’行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚于世也者，是乡原也。”万子曰：“一乡皆称原人焉，无所往而不为原人，孔子以为德之贼，何哉？”曰：“非之无举也，刺之无刺也。 同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。 孔子曰：‘恶似而非者。恶莠，恐其乱苗也；恶佞，恐其乱义也；恶利口，恐其乱信也；恶郑声，恐其乱乐也；恶紫，恐其乱朱也；恶乡原，恐其乱德也。’君子反经而已矣。经正，则庶民兴；庶民兴，斯无邪慝矣。”
典故说明：
“同流合污”原是指随世浮沉，依从环境潮流行事之意。《孟子．尽心下》中记载，孟子教万章孔子的思想，说孔子非常讨厌“乡原”，“原”又作“愿”，“乡愿”就是外貌忠厚老实，善于讨人欢喜之人。万章不懂，就问孟子说：“如果一乡的人都认为他是好人，他也都做好事，为什么孔子认为他是德之贼呢？”孟子回答：“非之无举也，刺之无刺也。同乎流俗，合乎污世，居之似忠信，行之似廉絜，众皆悦之，自以为是，而不可与入尧舜之道，故曰‘德之贼’也。”意思即是乡愿并非没有缺点的好人，而是他们善于伪装，讨好众人。看似老实忠厚，其实并非如此，因此为“德之贼”。其中“同乎流俗，合乎污世”两句就是指乡愿懂得顺从环境潮流，迎合众人。后来这两句合并截取出“同流合污”这句成语，从典源中随世浮沉之意，引申用来指跟坏人一起做坏事。
〔与世浮沉〕
随世俗的眼光或潮流而行。形容没有己见，随波逐流。南朝梁．张缵〈让吏部尚书表〉：“乐彦辅雍容自守，当时恨其寡誉；山巨源意存赏拔，不免与世浮沉。”《聊斋志异．卷三．商三官》：“然三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流，况碌碌与世浮沉者耶！”也作“与时浮沉”、“与世沉浮”。
〔辨识〕
“随波逐流”及“同流合污”都有跟著别人行事的意思。“随波逐流”侧重于没有主见；“同流合污”侧重于跟著别人做坏事。
【参证】
〔择善固执〕
语本《礼记．中庸》：“诚之者，择善而固执之者也。”指选择好的、正确的事去做，且坚持不变。如：“他为人刚正，择善固执。”
【评注】
屈原的名句：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒。” 实际上提出了人生在世所面临的重要抉择：当世间的道德下滑时，是同乎流俗、合乎污世一般的与世浮沉，还是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。随波逐流就已是随着沉沦，更有甚者同流合污，跟随坏人一起干坏事。中庸的内涵中有择善固执的一面，不偏不倚的中正基点是善。而那些偏离善的各种偏执观念或随波逐尘都会使人沉沦和下滑。
【评析】
唐代白居易有诗云（淘沙词．六首之六）：“随波逐浪到天涯，迁客生还有几家？” 人类社会的发展就是这样的一种规律，可是许多人迷在其中，乐此不疲，只在苦难和享受中品咋滋味。如何才能不被被浊世的洪流裹挟下滑而走向毁灭呢？
宋代朱熹在〈与陈丞相书〉中说道：“然彼贤者，其明既足以烛事理之微，其守既足以遵圣贤之辙，则其自处必高，而不能同流合污以求誉。” 意思就是遵循圣贤的教诲，守住道德规范的心法。但在各种现实的利益面前，是要随波逐流，甘于平庸；还是抗逆世俗，追求道德的提升？最终还是取决于个人的决心、毅力和坚忍。
上下求索又是寻找什么呢？这个问题与人类的来源密切相关。人来在世间当一回人，什么都带不走，获取世间的成功并不是最终的目的，而是为了返回高层的天国世界。也只有在这种充满诱惑的世俗环境下，人才有消业和提升的机会。如果人能够在反理的魔难中不滑向尖滑，不随邪恶扬波，还能够用正面的纯善的思维对待一切，那无疑就是在为自己铺就未来的光明之路。
