【正见网2024年06月26日】
中篇 共产理论的危害
五、 共产理论的本源、实质与表现形式
（一） 如何鉴别共产理论的基本内容和根本点
共产理论在中国的发展大致经过了四个阶段。第一阶段是一九一九年至一九四九年；第二阶段是一九四九年至一九七九年；第三阶段是一九七九年至二零一二年；第四阶段是二零一二年至今。
在第一阶段，共产理论进入中国、并且组织建成了共产党，然后以夺取政权为核心，逐步调整、丰富了自身的理论体系，从而指导共产党建立军队、占据土地、夺取政权、统治中国。在第二阶段，共产理论以已经掌握的政权为基础，以巩固统治为核心，继续调整、补充自己的理论体系，从而指导共产党如何发动群众，走上以阶级斗争为核心内容的共产主义革命路线。在第三阶段，共产理论以延续统治（保持共产党统治不被推翻）为核心，继续调整、补充自己的理论体系，从而指导共产党如何在首先保证自身政权统治的基础上如何发展经济、享受经济发展的成果。在第四阶段，共产理论以构建对世界的领导权为核心，继续调整、补充自己的理论体系，试图指导共产党在全世界发动推翻原有的国际秩序、同时建立以共产党中国为主导的新的国际秩序。
在上述四个发展阶段中，共产理论不断变幻其形貌，早期所主张的政策随后经常被推翻。看似前后矛盾的不同理论观点，在不同的阶段都可以被奉为“对共产理论的伟大贡献”，而且得到了后代共产党的同时承认。这样的情况多次发生。其实这些理论之所以都被称为“共产主义”、被共产党奉上神台，是因为它们都具有一些共同的基本点。这些共同的基本点，就是构成共产理论的根本点，就是共产理论最主要的基本内容。
（二）共产理论在不同阶段都具备的基本点
结合共产理论在中国发展的四个阶段的情况，可以概括为四个共同的基本点。
第一，总是在实质内容与立场上，与中华传统文化截然相反。
例如，关于为什么要取得天下、如何取得天下，中华传统文化以对上天的信仰为根本，注重天命，以德为本，所以是“为了天下安定、民生安乐、所以才要取得天下”，认为“唯有德者能得天命”；而判断有德与否的根本标准是五千年来的稳定道德标准。共产理论却认为：之所以要取得天下，目的是为了实现共产主义、财产公有制，这与传统中华的伦理截然相反。
再例如，关于如何治理天下，中华传统文化以“仁义礼智信”为基本道德标准，以“忠孝仁义”治理天下，以“重义轻利”为主导思想。共产理论的统治天下，其前三十年是以阶级斗争为纲，与“仁义礼智信”截然相反，而且系统、全面、精密、彻底的消除了中华传统文化；随后的三十多年，其实是鼓吹以利益为本，鼓动民众、并且放纵官员竭尽全力追求利益。这与中华传统伦理的是非观截然相反。
另外，关于如何成为天下之共主、在国际上得到拥戴，中华传统文化也是以对上天的信仰为本，要以立德、立功为本，顺应天命，维护上天赋予人类的传统生活方式。而共产理论以马克思主义和无神论作为自己身份的根本标志，这就与中华传统的信仰体系、伦理体系都截然相反。它又以敢于斗争、善于斗争、权谋陷阱、瓦解分化、利益笼络等等为策略，所施行的是霸道与诡谋，与中华传统的王道、德化截然相反。
共产理论在四个阶段的具体任务、策略方式、理论内容都不相同。但是在每个阶段都与中华传统文化的信仰、伦理、方式截然相反。在“与中华传统文化截然相反”这一点上，各阶段的共产主义是相同的。
第二，总是号称要在全世界实现共产主义。
也就是说，无论共产党人自己是否相信“共产主义一定会实现”，他们都号称“要在全世界实现共产主义”。
对此，应当从历史角度考察。首先说一下马克思。关于马克思自己是否相信“共产主义一定能实现”，从理性判断的角度，我个人是怀疑的。我认为马克思自己并不相信共产主义，只是号称“要在全世界实现共产主义”，其实就是欺骗别人而已。但是怀疑归怀疑，手头没有历史资料，所以不能结论。
中国的共产党人曾经因为相信“共产主义一定会在全世界实现”，所以坚持共产主义。例如，在共产主义进入中国的第一阶段，正赶上中华民族忧患交织的特殊时代，绝大多数共产党人是相信“共产主义一定会在全世界实现”，所以才加入这个不具有执政地位的共产党的。还有，在中共理论的第二阶段，由于共产党凭借执政地位的宣传和灌输，绝大多数共产党人、以及中国人也是相信了宣传，认为“共产主义理想一定会在全世界实现”的。他们为此而陷入阶级斗争的洪流漩涡之中。
但是，共产党人也曾经在不相信共产主义的情况下，而继续号称“要在全世界实现共产主义”。例如，在中共理论的第三阶段，越来越多的共产党人、中国人日益看清了“必须改革开放、才能富裕强盛”的现实，明白了“共产主义只能带来贫穷”的道理，也明白了“共产主义是不可能的”，所以才搞起了商品经济、市场经济和股份制等等。但是此时共产党仍然在口头坚持“要在全世界实行共产主义”，然后又创造了一个“社会主义初级阶段”的说法给自己做挡箭牌。还有，在中共理论的第四阶段，共产党人、中国人其实也没有把原来已经明白的“共产主义是不可能的”这个道理忘记。也就是说在第三、第四阶段，共产党人和中国人已经不相信共产主义。但是，中共仍然在堂而皇之的继续大喊“共产主义一定要实现，为实现共产主义而奋斗”。
无论在真诚相信“共产主义一定会实现”的历史时期，还是在已经不相信这一点的历史时期，共产理论的自身都会号称“共产主义一定要实现，为实现共产主义而奋斗”，一直以此作为旗帜。这是共产理论在不同历史阶段的共同点，是共产理论的根本点之一。
第三，总是号称必须坚持共产党领导。
在共产理论的第一至第四、全部历史阶段，它都号称必须坚持共产党领导。为什么必须坚持呢？共产理论回答：为了实现共产主义理想，就必须坚持共产党领导。
其实，这正是在已经不相信“共产主义一定会实现”的历史时期、共产理论仍然要号称“坚定共产主义理想信念、为实现共产主义而奋斗”的奥秘所在。其目的就是要通过号称“共产主义一定要实现、为实现共产主义而奋斗”的方式，来赋予“共产党领导”以永久的合法性、不可替代性。这是共产理论的另一个基本点、根本点。
第四，总是规定共产党组织的性质与特征。
无论什么时期的共产理论，都认真规定共产党员、共产党组织的行为规范、思想规范，规定共产党的性质，包括共产党的思想路线、组织路线、政治路线。这也是共产理论的一个基本点、根本点。
以上四项，是共产理论在不同历史时期共同呈现的基本点、根本点。只要符合以上四项根本点，共产党就可以把各种理论、措施、方法、策略等等都号称为“对马克思主义的发展”，一概贴上“共产主义”的标牌，予以供奉、认可、推行。所以这些就是共产理论的共同根本点、主要的基本内容。
（三） 由共产理论所造就的共产党的根本特征
什么是共产党？共产党是由共产理论造就的，用来搞共产主义、统治国家、完成各种事务的主要工具。共产党的特征从何而来？是由共产理论规定的。那么共产理论赋予了共产党什么样的特征？这个问题的答案，是理解共产理论、共产主义之本质的重要方面。从容易理解的角度予以归纳，包括如下。
其一，以无神论的唯物主义为基础。
这构成共产党的思想路线。它的根本作用是保障共产党一定会与中华传统文化实质对立。
其二，以无条件服从上级和党组织的方式，建立金字塔控制体系。
其具体内容是“下级服从上级，个人服从组织，全党服从中央”。这构成共产党的党性，是共产党的组织路线。它的作用是保障共产党对内部的控制力。
其三，以无所不在建立党组织、发挥党组织作用，来“健全党的领导”。
这构成共产党掌控全社会、“领导”整个国家的基本方式。它的作用是保障共产党能够掌握军队和各种社会资源，从而可以凌驾于国家、法律之上，可以把自己意志直接施加于人民和国家之上。
这构成共产党的政治路线的对外方面，即要求共产党之外的一切都必须听从共产党组织的“领导”，否则就会运用军队等一切资源予以镇压。
其四，以个人寻找组织、全党服从中央的方式，来保障其党永续生存。
更完整的说，是“以个人寻找组织、全党服从中央、优先保障共产党整体生存的思维模式，来保障共产党的永续生存”。
这构成共产党如何进行内部权力交替的指导思想，是共产党的政治路线的对内方面。它的作用是保障共产党在遇到各种内部、外部的生存危机的时候，能够及时作出自我调整、然后全党按照这种思维方式继续跟随，从而保持共产党不分裂，保持共产党永远存在、继续存在。
以上四方面构成共产党的思想路线特征、组织路线特征、政治路线特征，就是共产理论所赋予的、共产党的根本规定性。
（四） 共产理论的内部结构
共产理论的上述四个基本点，其实有一个根本、终极的核心，就是与中华传统文化相反。
其中的第二个基本点“号称要在全世界实现共产主义”，是给第三个基本点“必须坚持共产党领导”提供合法性和理由。而第二个基本点“坚持共产党的领导”恰恰是对第一个基本点“与中华传统截然相反”的落实，是兑现其共产理论第一个基本点的关键。
第四个基本点“规定共产党组织的性质与特征”，是对第三个基本点“必须坚持共产党的领导”的落实。从深层看，其实也是对共产理论的第一个基本点“实质内容与立场都与中华传统文化截然相反”的落实。
因为，中华传统文化的本质是信仰善恶有报，信仰神的存在，在实践中也就要讲天命，要求君臣上下都要“以德为本”。而共产党的四项基本特征，包括无神论唯物主义的思想路线，下级服从上级、全党服从中央的绝对服从体制，绝对维持其党对社会的绝对控制，竭力维持其党的永续生存，都是要“以党组织的领导为本”、“以无神论的唯物主义为本”，恰恰都与中华传统文化的立场相反。所以共产党组织特征的最终实质就是“与中华传统文化相反”。
（待续）
