【正见网2024年06月22日】
第二十一集、安能以身之察察 受物之汶汶者乎
“渔父曰：‘聖人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其酾？何故深思高举，自令放为？’”
这是化开的一种境界，也就是顺其自然。什么意思？人家都脏，你不会也像小孩和泥似的，你也往身上抹点泥，你也跟大家一块玩泥不就成了吗，你也随波逐流不就完了吗，你这不是不想跟大家一样吗？你非得不一样，那人家就流放你，人家都喝醉了，你不也来点酒糟吃，你也喝点酒，那不就成了吗？
深思，你想的那么远，想的那么广大，高举，你行为举止那么高洁，那么高尚，你显示人家的低下，你不是自己找倒霉吗？“自令放为？”深思高举，又一个成语，原来其实我们很少说这个词，深思高举，那不就是看得深吗？想的远吗？想的深吗？高举，言行举止都那么高洁，都那么端正。说你太清高，干吗那么清高呢？
“屈原曰：‘吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。’”
大家知道一个人刚刚洗完澡能拿起帽子来就戴吗？不得弹弹帽子，看看有没有灰尘，抖抖衣服再穿。所以叫“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，刚洗完澡，那衣服不得抖搂抖搂，有没有土。所以叫“新沐者必弹冠，新浴者必振衣。”为什么？你要从煤矿里出来，你不一定弹弹那帽子，但是刚洗完了那么干净，可别有一点土沾上了，所以弹弹帽子，抖抖衣服。
“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
这个汶汶是玷污的意思。我怎么能够用我这么高洁，这么清爽的身体，这么干净的身体，让那些脏东西给我沾上了呢。“宁赴湘流”，我宁愿投入湘江之中，“葬于江鱼之腹中”，让鱼吃了我的肉体。“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”怎么能够以我这样洁白的身体，洁白的心灵，而被世俗所污染、玷污。那么鱼只能吃我的肉体，我美好的心灵也不让世俗给我玷污了。
其实多少人今天追求的不是肉欲、物欲吗？追求物质吗？屈原的想法不是很清楚吗，物质的身体承载的是精神的生命，从天上来的，不是精神的生命吗？那么我为什么为了这个肮脏的身体，来污染我那么完美的心灵呢？
“渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’遂去，不复与言。”
渔父划着船走了，他唱的这首诗就是中国文学史上非常著名的《沧浪歌》。
第二十二集、《沧浪歌》、《楚狂接舆歌》与屈原绝笔《惜往日》
我们接着说《沧浪歌》，“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”意思就是说沧浪水清的时候，我就拿它洗我的帽子，沧浪水脏、混，我就不拿它洗我帽子了，我拿它洗洗脚就得了，他说的是这个，这是一个隐世高人，他说的是一种境界。社会都乱了，自己独善其身。
春秋时期楚国狂人接舆曾劝周游列国而疲惫不堪的孔子。
“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而！”
这首诗是非常著名的《楚狂接舆歌》，孔子不是十四年周游列国吗？他当时极力向各国君主和大臣推行仁义思想，可当时那些执政者都是满脑子利益、享受的小人，根本听不进去。道德都败坏到这种程度了，人家都是那么像猫头鹰似的争肉，你一个凤凰来了，人家不害怕你呀，人家都怕你。“凤兮凤兮！何德之衰”。最后“已而，已而”，得了吧，算了吧，你一个凤凰，你跟猫头鹰一起，猫头鹰都以为你要抢它的肉呢，他和前面《沧浪歌》道理是一样的。
这就是屈原，大家想想屈原那样一个世道里面，其实我再分析一步，《离骚》前面还有一段，别人对他说，换成今天的话就是：你干嘛非得一棵树上吊死？咱们今天的人想，你不会到秦国去，秦国能称霸天下，你说秦国需不需要屈原？德才兼备的人哪不需要，他能不能到秦国当官，他上秦国当官肯定秦国要他，你想是不是这个道理，哪不需要这样忠诚的人。但是他肯定不能上秦国去，为什么？秦国是与楚国争霸的敌国，他能去吗？就为了活着而活着吗？他到哪儿去？他不是用他的死还在警醒那些楚国的贵族吗？
实际上屈原绝笔诗是《惜往日》，屈原用他的死还在呼唤，我能像介子推一样割肉给你们，我能像介子推一样烧死了来警醒国君。
介子忠而立枯兮，文君寤而追求。
封介山而为之禁兮，报大德之优游。
思久故之亲身兮，因缟素而哭之。
那么屈原跳河也是警醒，介子推是烧死的，屈原是跳河的，一水一火，那不都是警醒国君，警醒世人吗？楚王没有接受他这种死谏，用生命，咱们就说流泪泣血，用血来谏，人家用命来谏，你还不能听，那么等待的是什么呢？那不就是亡国吗？那不就是困境吗？那不就是悲惨的未来吗？
楚国人不能听屈原的，不代表屈原不对，所以历史上不断有人尊敬屈原，只有那些不听的人，都会陷于困境、绝境、悲惨的境地，那些人才悲惨、可怜。这么讲了以后，我想大家就能明白屈原为什么投江自杀了，这个问题就清楚了。假如人家外国人问起来，大家也能说清楚。我们连《离骚》和屈原一起来讲，还包括《沧浪歌》与《惜往日》，只有这样才能把这个问题说清楚。
第二十三集、屈原的影响 贾谊、司马迁、李白、杜甫与陆游
我们再说屈原的影响吧，主要是人格精神和诗歌艺术两个方面。第一个方面就是他人格的魅力，屈原的伟大人格影响非常深远。就是他那种坚持真理，追求真理，特立独行，在逆境中，在最险恶、邪恶的环境中坚持真理。他这种坚持真理的精神得到大家的认同，也影响着后代很多很多人。因为中国有句话叫“自古英雄出磨难”，大家知道汉朝的贾谊也是很有才的，才高，人家就妒嫉，给他贬到长沙，他就做了《吊屈原赋》，实际上他从屈原的身上吸取了精神力量。
司马迁“一心营职，以求亲媚于主上”。司马迁各方面都做得特别好，希望皇上能重用他，但是却因为正直，而被宫刑了。大家知道宫刑是非常屈辱的，那么他怎么办？他就从屈原放逐乃著《离骚》中吸取了力量，屈原在放逐中写了那么光耀千古的伟大作品，那些对生命，那些对宇宙的思索，他从这上面感受到力量，所以司马迁就忍受住这种宫刑的屈辱，写出了同样伟大的作品《史记》。司马迁不就是在学习吗？所以屈原的传，司马迁写的特别好，因为他们聖贤的心是相通的，都是顾不得自己的什么屈辱、什么得失，都是为了这个世界的美好，为了真理来做自己该做的事情。
南宋诗人陆游，大家知道南宋的陆游报国无门，身老家中。大家都听过《示儿》“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。”那么大岁数了，还希望王师北定中原呢，所以他写了《离骚》，诗中说“离骚未尽灵均恨，志士千秋泪满裳。”那些伟大的人，忧国忧民的人泪满衣裳，他是替国家担忧，所以陆游流的眼泪也是像屈原一样，所有这些都体现了屈原这种人格的魅力，这种精神的感召力量。
诗聖杜甫不是就经常哭吗？所以杜甫也是非常尊崇屈原的，他有一个“窃攀屈宋宜方驾，莫与齐梁作后尘。”齐梁那种虚靡的风气，说一个女人头上的簪子，多么多么美那样，没有精神的力量，为艺术而艺术。所以他暗暗地把屈原作为自己的追求的标准，愿意跟屈原一起来追求真理，来忧国忧民。
有人就不喜欢杜甫，为什么？说他哭哭啼啼。杜甫哭什么呢？儿子都死了，“茅屋为秋风所破歌”，当他茅屋被风刮破的时候，自己没地儿住的时候，他却想的是“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。”自己没房子住，想的是天下寒士全部能够有地方住。这种聖贤的心都是相通的，他不就是“哀民生之多艰”吗？
当然那些聖贤没地住的时候，有德的人没法活了，老百姓就更惨了。李白、杜甫是中国诗歌的两个高峰，双峰耸立。所以屈原既影响诗聖杜甫，同时影响诗仙李白，多了不起。
（待续）
