【正见网2006年08月22日】
编者按： 为了弘扬中国神传文化，在教育领域清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用自己在大法中修出的正见，编写了这一套中国传统文化教材。
我们是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来。
【原文】
子曰(1)：“学(2)而时习(3)之，不亦说(4)乎？有朋(5)自远方来，不亦乐(6)乎？人不知(7)而不愠(8)，不亦君子(9)乎？” (《论语・学而一》)
【注释】
(1)子：中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称，有时也泛称男子。《论语》书中“子曰”的子，都是指“孔子”而言。
(2)学：孔子在这里所讲的“学”，主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
(3)时习：“时”解释为“时常”。“习”，指演习礼、乐；复习诗、书。也含有“温习”、“实习”、“练习”的意思。
(4)说：音ｙｕe，同“悦”，愉快、高兴的意思。
(5)有朋：一本作“友朋”。旧注说，“同门曰朋”，即同在一位老师门下学习的叫朋，也就是志同道合的人。
(6)乐：与“说”有所区别。旧注说，悦在内心，乐则见于外。
(7)人不知：知，是“了解”的意思。人不知，是说别人不了解自己。
(8)愠：音ｙuｎ，恼怒，怨恨。
(9)君子：《论语》书中的君子，有时指有德者，有时指有位者。此处指具有高尚人格的人。
【语译】
孔子说：“若能时时反复温习已求得的学问，不是很高兴吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人欣喜的吗？即使人家不了解我，我也不因此感到怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
【研析】
孔子的人生最大乐趣，在于学习与教学，《论语》的第一篇<学而>的第一章，就强调努力学习的重要性。关于孔子谈论学习经验的篇章，在《论语》全书中可以说是俯拾即是，例如＜为政．四＞中，孔子说他“吾十有五而志于学”，在＜述而．十八＞更提到，自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，因为喜欢读书，常忘记吃饭、睡觉，甚至连自己快老了也不知道。
后世有学者认为，《论语》一书的编纂者将<学而>篇列为诸篇之首，便是要强调“学习”是《论语》的根本，用心可谓深远。总之，本章提出以学习为乐事，做到人不知而不愠，反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
【延伸思考】
(1) 学校的功课你最感兴趣的是哪一门？对于学向所习得的知识，有做到温故知新吗？“时习之”为什么要高兴？你有读书快乐的经验跟大家分享吗？
(2) 为什么要学古典的经典书籍，如《论语》？你能意会到其中的意义吗？
(3) 为什么说“人不知而不愠”是君子呢？谈谈你在生活中如何做到真正的“忍”？
【说故事时间】
马上、枕上和厕上的欧阳修
宋代有政治家、文学家之称的欧阳修，对自己的写作心得曾说过这样的结论：“为文有‘三多’：看多、做多、商量多。”他一生读了许多古圣先贤的名篇，其中尤钟于唐朝散文大家韩愈的文章。据说在他尚未成名时，有一次，他被废书箱里韩愈的遗稿吸引住，从此废寝忘食，刻苦勤勉，并且发誓赶上韩愈。
经过锲而不舍的努力，欧阳修不但习得了韩愈的优点，并且通过自己的认真创作与提倡，让唐朝以来的古文运动得以在宋代开花结果，建立了平易流畅、切中实用的文章风格。
当官以后的欧阳修，公事虽然繁忙，但是为了实行政治改革，他仍然写下了许多诗词及散文。他的创作态度非常严谨，每写完一篇便贴在墙上，以便随时修改，直到自认无懈可击方才拿出去。
当年，他被贬至安徽滁州担任太守时，曾写了《醉翁亭记》。在初稿的首段，他用了好几十个字写滁县四面的山景。但是，经过多次推敲，最后以“环滁皆山也”寥寥五个字来概括。有人好奇地问他，哪来这么多时间思考？欧阳修说：“吾平生所作文章，多在‘三上’，这就是利用马上、枕上和厕上的时间啊。”
欧阳修虽是一代文宗，但是在作文时，仍虚心向人讨教，从不骄傲自恃。有一次，欧阳修与谢希深、尹师鲁三人各写了一篇题材相同的文章。结果，谢文约七百字、欧文五百字、尹文只有三百八十多字，结构严密，叙议完备，语言精炼。欧阳修拜读后，甘拜下风。晚饭后，他便提了酒亲自到尹家拜访与请教，两人促膝相谈直到天明。回家后，他一刻也不歇息，立刻振作精神重写一篇。结果，不但比尹文少了二十个字，整体文字更显得更加完整与凝炼。后来，尹师鲁看了，不得不竖起大拇指称赞欧阳修：“真是一日千里啊 ！”
晚年时的欧阳修，已经是赫赫有名的文人了。可是，他仍然常为了推敲字句而冥思苦想 。夫人劝他：“你的文章已扬名天下，难道还怕先生骂吗？”欧阳修捻着胡子大笑着说：“不是的，我倒不怕先生辱骂，而是怕被后生耻笑啊！”
【课后作业】
请分享古今中外故事中，你所知道的勤学的故事。
