【正见网2007年03月12日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
正文
德建名立 形端表正 空谷传声 虚堂习听
读音练习
德（ㄉㄜ／；dé）建（ㄐ一ㄢ＼；jiàn）名（ㄇ一ㄥ／；míng）立（ㄌ一＼；lì）
形（ㄒ一ㄥ／；xíng／）端（ㄉㄨㄢ；duān）表（ㄅ一ㄠ∨；biǎo）正（ㄓㄥ＼；zhèng）
空（ㄎㄨㄥ；kōng）谷（ㄍㄨ∨；gǔ）传（ㄔㄨㄢ／；chuán）声（ㄕㄥ；shēng）
虚（ㄒㄩ；xū）堂（ㄊㄤ／；táng）习（ㄒ一／；xí）听（ㄊ一ㄥ；tīng）
解释
一、字义
德：品行。
建：建立。
名：名声、声誉。
立：树立。
形：形体、身体。
端：端庄。
表：仪表。
正：正直。
空：空旷的。
谷：山谷。
传：传播。
声：声音。
虚：没有。
堂：大厅。
习：通「袭」，有重复、反覆的意思。。
听：听见。
二、词义：
德建名立（1） 形端表正（2） 空谷传声（3） 虚堂习听（4）
（1）德建名立：有好的德行，就会树立起好的名声。
（2）形端表正：形体保持端庄，仪表自然就端正了。
（3）空谷传声：在空旷的山谷中说话，声音传得很远，还会有回响的共鸣。
（4）虚堂习听：在没有人的高大厅堂中讲话，能听得见回音。
译文参考
如果拥有好的德行，就会受人尊重，自然树立起好的名声；就像我们如果能保持端庄合宜的形体、态度，仪表自然而然就端正了。
在空旷的山谷中，声音可以传播得很远，而且还会有回音的共鸣；在没有人的高大厅堂上，能听得到回音。
文字的故事
德： 甲骨文的德写作“
”，金文写作“
”，原本的字义是正直的行为。演变到小篆，写法变成了”
”，“
”是行为的意思，“
”为直的古字，“
”代表一心。也就是说，能发自内心、表现于外的正直行为叫做“德”。
名：甲骨文写作“
”，“
”是户的古字，意思是户外有月，原本的字义是指光。到了金文写作“
”，原本的“
”变成了“ 
”。小篆写作“ 
”，金文和小篆的写法一样，“名”都是由“夕”和“口」组合而成，因为古时候不像现在有路灯，夕阳西下后，天色渐渐暗了，人与人在路上相遇，因为不知道对方是谁，所以要出声说出自己的名字，用来辨别身分。
深入思考与讨论
在《弟子规》中有一句话说：“行高者，名自高；人所重，非貌高。”这句话的意思是指品行高尚的人，人人也都会敬重他，名声自然崇高，绝不是由于他的外表好看才敬重他。
如果一个人的品德涵养都很好，大家看到他的言行举止，就会不由自主的敬仰他、尊敬他。这种从内心自然生出的仰慕之心，并非可用权势或任何外力所能达到的。就像古代的帝王虽然每个都拥有世间最高的名位，但是能让人记在心里的，还是那些德行高尚，替天下百姓着想的圣明君王。
在中国的历史上有许多重视德行修养的圣君；例如，周朝的文王平时在宫室里表现温和恭谨，对待长者态度尊敬有礼；每当在庙堂祭祀时，行为也必是谦卑恭敬、肃穆严整；在公众场合，神情总是和善但又不失威仪；而独处时，也不忘反省自己，检视平日言行是否有所疏漏，不敢稍有懈怠。正因为周文王如此重视修养德行，因此在他的教化之下，天下太平，百姓富足。
一、说说看，为什么一个有德行的人，自然就能得到别人的尊重呢？
二、若是要让自己成为一个有德行的人，你觉得要从哪些方面做起呢？
