【正见网2007年06月07日】
编者按：为了弘扬中国神传文化，清除邪党文化的影响，在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见，开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步，难免有所不足，我们需要世界各地的大法弟子，尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修，能将上课中所遇到的问题，以及教材的优缺点反馈给我们，以便我们不断的修改提高，使教材更加充实完整。同时，我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来，共同完成教材的编著。
【原文】
右（1）通（2）广内（3），左（4）达（5）承明（6）。
既（7）集（8）坟典（9），亦（10）聚（11）群英（12）。
【读音练习】
右(yòu) 通(tōng) 广(guǎng) 内(nèi)，
左(zuǒ) 达(dá) 承(chéng) 明(míng)。
既(jì) 集(jí) 坟(fén) 典(diǎn)，
亦(yì) 聚(jù) 群(qún) 英(yīng)。
右（│ㄡ?）通（ㄊㄨㄥ）广（ㄍㄨㄤˇ）内（ㄋㄟ?），
左（ㄗㄨㄛˇ）达（ㄉㄚ?）承（ㄔㄥ?）明（ㄇ│ㄥ?）。
既（ㄐ│?）集（ㄐ│?）坟（ㄈㄣ?）典（ㄉ│ㄢˇ），
亦（│?）聚（ㄐㄩ?）群（ㄑㄩㄣ?）英（│ㄥ）。
【字词义解释】
（1）右：方位名，相对字为“左”。
（2）通：达，由此处到另一处。
（3）广内：指广内殿，是皇帝收藏典籍图书的地方。广，宽，相对字为“狭”。内，里面。
（4）左：方位名，相对字为“右”。
（5）达：至，到达。
（6）承明：指承明殿，是皇帝会见文武大臣的地方。承，继续。明，光。
（7）既：又。
（8）集：会，合聚。
（9）坟典：《三坟》和《五典》，为中国最古老的书籍，早已失传。坟，指《三坟》，记载三皇（伏羲氏、神农氏、黄帝）的书。典，指《五典》，记载五帝（少昊、颛顼、帝喾、尧、舜）的书。
（10）亦：也。
（11）聚：会合。
（12）群英：许多才德出众的人才，这里指文武百官。群，多数。英，才德出众的人。
【译文参考】
宏伟的宫殿里四通八达，右边通向藏书的广内殿，左边则连接到承明殿；广内殿收藏了《三坟》和《五典》等经典名著，承明殿则聚集了文武百官等英才。
【文字的故事】
右：金文字体的“右”写作“ 
”；小篆字体的“右”写作“ 
”。“ 
”就是手；当手应付不
来的时候，便使用“口”来协助，就像有些时候我们用手解不开绳结时，也会利用嘴巴（口）来帮忙解。所以“右”的本义有“手口相助”的意思。
内：甲骨文字体的“内”写作“ 
”；金文字体的“内”写作“ 
”。“ 
”像房屋的外形，
而“ 
”就是“入”，所以進入屋里就是“内”。
左：金文字体的“左”写作“ 
”；小篆字体的“左”写作“ 
”。不管是使用左手做事或是在左边工作都有从旁协助的涵意，所以“左”的本义有“手相左助”的意思。
集：甲骨文字体的“集”写作“ 
”；金文字体的“集”写作“ 
”；小篆字体的“集”写作“ 
”。这几种字体都可以看出来鸟停在树上的样子，所以“集”的本义有“群鸟在树木上”的意思。
典：甲骨文字体的“典”写作“ 
”，样子就像用双手承接简册，由此可知很重要的“册”
就是“典”。而金文字体的“典”写作“ 
”，样子就如同把“册”放在“丌”上，“丌”是
专门存放书籍的器具，也就是说存放在“丌”上的书籍称作“典”。
【深入思考与讨论】
诗礼传家
过去很多文化人家的厅堂里都挂着“诗礼传家”的匾额。
孔子教子学诗学礼，历来传为美谈，被称作“庭训”、“诗礼垂训”等等，那么孔子自己的后代称此为“祖训”，自称为“诗礼传家”。
孔子教孩子学诗学礼的事，见于《论语•季氏》。书上说，有一天，孔子独自站在庭中，他的孩子孔鲤迈着小步恭敬地走过，被孔子叫住，问孔鲤学过《诗经》没有？孔鲤回答说还没有，孔子就对孔鲤说，不学习诗是无法同人交谈的。于是，孔鲤就退回去认真地学习《诗经》。后来又有一天，孔鲤从院里经过时又被孔子叫住，又问孔鲤学习礼仪了没有，孔鲤说还没有。孔子又教育说，不学习礼是很难立身做人的。于是，孔鲤又退回去，去学习礼仪。
孔子曾经说：大家何不学学“诗”呢？诗既可以激发一个人的志趣，增长一个人的知识，又能与大众的感情交融，也足以发泄自己委屈的情绪。从近的来说，可以使人懂得如何侍奉父母；远一点来说呢，可以使人懂得如何侍奉君上；另外可以多多认识草木鸟兽的名称。孔子还说“诗三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”（《论语•为政》）。这段话可理解为《诗经》有劝善惩恶的意思，诗经三百篇的作者都是基于无邪纯净的思想来创作这些诗篇，而读了它之后，人可以去除邪恶的思想。
而“礼”则是人人须遵守的行为规范，道德礼仪等等。孔子说过“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”（《论语•颜渊》）礼既然具有如此重要的意义，一个不学礼，不懂礼的人怎么能够在社会上立身处世呢？这就是“不学礼，无以立”的道理所在。
中国人自古就注重庭训家教；中国传统文化中固有的仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻和修身齐家治国平天下的文化和美德，常见于历朝历代著名的家训家规中。例如，北齐颜之推以传统道德教育、立身治家之道来教导子孙，他的《颜氏家训》被后人尊为家训之祖，对后世影响深远。
（1）孔子为什么要教他的孩子孔鲤学诗学礼？
（2）这个故事中告诉我们有哪些中国传统文化是做一个人应该学习的？
（3）中国传统文化注重“仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻”的美德，请说说你在日常生活中有哪些表现也同样具备了这样的美德？
（4）请分享你所知道的有关“仁义礼智信、忠孝节义、礼义廉耻”的故事。（可参考“做人应守信知礼”）
附录：
做人应守信知礼
陈实，字仲弓，东汉颖川许（现在河南省许昌市东）人，因曾任太丘长，所以人称陈太丘，以正直和操守严正而闻名于世。他的儿子在父亲的言传身教和耳濡目染下，很小便深知守信知礼等这些做人须遵循的基本准则。
陈太丘有一次同友人约好要一起外出，约定的时间中午已过了，可朋友还没有来，陈太丘便独自一人走了。朋友来后，见陈太丘七岁的儿子元方正在门外玩耍，便问：“你父亲在吗”？答曰：“等您很长时间您都没有来，他已经走了。”
这位友人生气的说：“真不是人！同别人约好了，却丢下别人自己走了。”
元方说：“您与家父约好中午到，可您中午却没到，这是无信；在子女面前辱骂他们的父亲，这是无礼。”
友人见眼前这位七岁孩童都懂得做人要守信知礼，自己感到十分惭愧，于是下车来牵元方的手以表歉意。
诚实守信是“真”的一种具体表现，知书达理是有修养的一种表现，这都是古人崇尚的做人准则，只有这样才能得到他人的尊敬。
