古文选读：《贞观政要》（七）

以下古文选自《贞观政要・君臣鉴戒第六》：

贞观四年，太宗论隋日。魏徵对曰：“臣往在隋朝，曾闻有盗发，炀帝令于士澄[注1]捕逐。但有疑似，苦加拷掠，枉承[注2]贼者二千余人，并令同日斩决。大理丞[注3]张元济[注4]怪之，试寻其状。乃有六七人，盗发之日，先禁他所，被放才出，亦遭推勘[注5]，不胜苦痛，自诬行盗。元济因此更事究寻，二千人内惟九人逗遛[注6]不明。官人有谙识者，就九人内四人非贼。有司以炀帝已令斩决，遂不执奏，并杀之。”太宗曰：“非是炀帝无道，臣下亦不尽心。须相匡谏，不避诛戮，岂得惟行谄佞[注7]，苟求悦誉[注8]？君臣如此，何得不败？朕赖公等共相辅佐，遂令囹圄空虚。愿公等善始克终，恒如今日！”

贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕闻周、秦初得天下，其事不异。然周则惟善是务[注9]，积功累德，所以能保八百之基。秦乃恣其奢淫，好行刑罚，不过二世而灭。岂非为善者福祚[注10]延长，为恶者降年[注11]不永？朕又闻桀、纣帝王也，以匹夫比之，则以为辱；颜、闵[注12]匹夫也，以帝王比之，则以为荣。此亦帝王深耻也。朕每将此事以为鉴戒，常恐不逮，为人所笑。”魏徵对曰：“臣闻鲁哀公[注13]谓孔子曰：‘有人好忘者，移宅乃忘其妻。’孔子曰：‘又有好忘甚于此者，丘见桀、纣之君乃忘其身。’愿陛下每以此为虑，庶免后人笑尔。”

注释：

[注1]于士澄：生卒年不详；原为隋朝的将领，后降唐。史书中查无此人传记。
[注2]枉承：本文指屈打成招。
[注3]大理丞：官名。晋武帝时始设。隋唐时期均为正六品的官员。
[注4]张元济：生卒年不详。隋朝时大理寺属官，掌审案之职。
[注5]推勘：本文指推究勘问或审查；至宋朝，始设推勘官。据《宋史・卷一九九・刑法志一》：“置御史台推勘官二十人，皆以京朝官为之。凡诸州有大狱，则乘传就鞫（音居，审讯查问之意）。”元・郑廷玉《后庭花・第四折》：“你休得要硬抵讳，休得要假疑惑，我索合从头推勘你。”
[注6]逗遛（音留）：本文指形迹或曾经逗留之处所。见于《汉书・卷九十八・元后传》：“逐捕魏郡群盗坚卢等党与，及吏畏懦逗遛当坐者，翁孺皆纵不诛。”亦作逗留、淹留。
[注7]谄佞：谄媚、奉承讨好之意。
[注8]悦誉：本文指得到君王的欢心和称赞。
[注9]惟善是务：也称惟善是从。表示凡是好事，就认真去做。务，指致力、从事。
[注10]福祚（音做）：常指福分，福运。本文指国运或帝位。
[注11]降年：指上天赐予人的年龄，寿命。
[注12]颜、闵：指颜回和闵损，此二人均是孔子的学生，以德行而被历代称赞。
[注13]鲁哀公：鲁哀公（？―西元前466年），姓姬名将，为春秋时期诸侯国鲁国的君主，是鲁国的第二十六任君主，在位27年。

全文大意：

贞观四年，太宗皇帝与大臣们谈论隋朝时的事情。魏徵回答说：“我过去在隋朝任职时，曾听说发生了一宗盗窃案，隋炀帝下令于士澄抓捕罪犯。于士澄把有嫌疑的都抓起来，严加拷打，当时被屈打成招的就有两千多人，隋炀帝于是下令把这些人同一天处决。大理丞张元济觉的这个案子很奇怪，就试着调查案情。发现其中有六七人在盗窃案发生的当天还被囚禁在其它地方，案发后才被放出来。可是这些人也遭到审讯，因为无法忍受严刑拷打，自己屈认了参与盗窃的事情。张元济因此進一步调查此案，两千多人中只有九人无法说清案发时的逗留处所。官员中有认识他们的，又从九人中认出四人不是盗贼。可是负责此案的官署因隋炀帝已下了处决令，就不再将实情上奏，把这两千多人都杀了。”太宗说：“不仅是隋炀帝暴虐无道，他的臣下也不负责任。大臣们应该尽力匡正劝谏，不怕杀头，哪能只是谄媚奉承，为求君王的欢心和称赞呢？这样的君臣，哪能不败亡呢？我依靠各位的辅佐，才使得监狱经常空着。希望你们能善始善终，都象现在这样。”

贞观六年，太宗皇帝对大臣们说：“我听说周朝和秦朝初得天下时，情况没有什么不同。然而周武王建国后专做好事，积累了功业和仁德，所以能保八百年的江山。秦始皇则是放纵自己的骄奢淫逸，滥施刑罚，皇位没传过两代就灭亡了。这不正说明了行善积德者国运长久，多行不义者连天定的寿命都保不了吗？我又听说夏桀、商纣都是帝王，可是将普通人跟他们相提并论，普通人都会感到是耻辱。颜回和闵损只是普通百姓，可是把帝王与他们相比，帝王都感动荣耀。这也是帝王应该感到羞愧的。我常以此事为借鉴，怕自己的德行赶不上颜、闵二人而被人耻笑。”魏徵回答说：“我曾听说鲁哀公对孔子说：‘有个人好忘事，搬了家就把他的妻子忘了。’孔子回答说：‘还有比此人更健忘的呢，我看夏桀、商纣这样的国君，竟忘记了他们自己的身躯。’但愿陛下经常想想这些事情，以免被后人耻笑。”

评讲：

今天选读的这两段古文，第一段讲的是太宗皇帝与大臣们谈论隋朝的事情。也许读者会认为隋炀帝及隋朝的官员太荒谬了，审一个盗窃案，一下子把两千多人屈打成招并杀了，而真正的案犯是谁都不知道。这两千多人死的太冤枉了，隋炀帝也太残忍。如果我们看看近代中国的历史，会发觉，隋炀帝的残暴跟毛xx比起来是小巫见大巫，因为隋炀帝杀人还有个罪名和真实案情。而以毛xx为首的共产邪党杀人却不需要罪名和案情；在二十世纪的五六十年代，共产邪党以“反右派”及“文革”为借口，把几百万的知识分子打成“牛鬼蛇神”，这些人被害得家破人亡，妻离子散。历史到了二十世纪末，江xx为首的共产邪党更是用造谣、诬蔑的卑鄙手段，把几千万修炼法轮功的善良民众打成“x教徒”，对这些善良的民众進行残绝人寰的迫害和虐杀。这一场灭绝人性的迫害至今还在延续着。

第二段古文，魏徵讲了一个很有哲理的故事，也就是孔子对鲁哀公说：“夏桀、商纣这样的国君，竟忘记了他们自己的身躯。”也许有些读者不理解孔子这句话的含意。其实中国古代贤明的君主，都把天下百姓当成是自己身体的一部分。太宗皇帝就曾说过：“若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。”(《贞观政要・论君道第一》)

夏桀及商纣王等暴君就是因为做了很多损害百姓的事情，才会被孔子说他们把自己的身躯都忘了。试想想看，如果一位有道的明君，他把百姓的疾苦，当成自己的疾苦，想百姓之所想，并以仁义道德来教化天下百姓，那么这样的国家怎么可能治理不好呢？

现今中国大陆的社会乱象频生，假、恶、暴、黄、赌、毒充斥到社会的每一个角落，百姓生活在恐惧之中；现实的这一切，为什么跟贞观之治时期路不拾遗、夜不闭户、人民生活富足安康的景象相差那么大呢？是什么原因造成的呢？难道不值得我们深思吗？