【正见网2008年09月29日】
| *正见网2008年09月28日登载的诗歌：
原稿：法器之一 修改与评注：第一首“自由门”不太明白，可加一个注或在标题上写明白些；第二首有类似问题，请作类似处理。而且“邪盾满身洞，协吾救众生”容易引起误解：“邪盾”来“协吾”了。第三首应指碟形天线，标题写正式些好，能接受的读者越多越好。而且天线是接收(如果是发送天线，亦当注明)，用“传真相”不太合适。同样一个信息、事实，在大法弟子之间交流不叫“传真相”，更不叫“讲真相”，只有大法弟子向常人传播时叫“讲真相”。如果是写常人的天线，这样说就是确切的，但这里是说修炼人(作者)的(接收)天线，“日夜传真相”就微嫌不确切了。是故，前三首暂时未登载，建议作者做些修改。第四首“电脑”是押平声韵(方、乡)的，首句尾字“书”是平声，但不入韵，因此改“腹藏万卷书”为“诗书万卷藏”，使第一句入韵。 原稿：渔家傲・风鹏举 修改与评注：首句中“苍劫数”意义不确，改为“经劫数”；第三句“缘众度”作者可能指有缘众生得度，但此处易生歧义，改为“缘者度”。下句“神清寰宇福音护”，“福音”不能保护人，而且此处“福”字本当平声而用了仄声。改作“廓清寰宇神相护”；下片首句中“逞恶妒”之“逞”当平而仄，改为“生”。末句“共同精進神归处”，是在路上“共同精進”，而不是在已“归”之“处”“共同精進”。因此改“处”为路。前一句“修心路”则改“路”为“苦”，修炼就是苦的。从词中对平仄声和韵脚的运用，以及句子内涵来看，作者在表达上受到平仄和韵脚的牵掣还是比较明显的。这是初学写词、曲的人的一个必经过程。随着写得多了，平仄和韵脚运用得越来越熟悉了，表达时也就会越来越自由。另外，作者不必把词谱写出来，只要注明自己用的是哪一个词谱的哪一个体(如果该谱有多于一个体的话)，那就行了。作者可在以下最常用的词谱中选一个：《白香词谱》《钦定词谱》《唐宋词格律》。《词律》也很有名，所收谱也很多，但有些错误初学者不易发现，暂时不用为宜。作者自己对某一句有两种以上考虑，又不能完全确定时，可将不同的考虑用括号写在该句的后面。另外，作者也不用把自己所用韵部的字全部列出，只要列出自己所用的几个韵脚并指出《词韵简编》中该韵部的名字就行了。 原稿：观奥运开慕式有感 修改与评注：本诗主要的韵脚是平声(奢、波、罗)，第二句韵脚“火”是仄声，但首句尾子“魔”入韵而且是平声，因此将前两句改换次序。这样不但改進了声韵，而且内涵表达上也更合乎诗歌的表达方式；第四句跑韵了：“奢”不押“魔、波”，故改“尽豪奢”为“无奈何”，不但押韵了，而且与前句“万象随秋终将逝”相呼应；第七句“天降九评释天机”，尾字“机”平声。本诗押平声韵，此句尾字当仄，故改“释天机”为“天机释”；末句“再造新生天地阔”，“再造”与“新生”内涵有重复，“阔”字仄声而且不与“魔、波”等同韵(请查韵书)，改末句为“同获新生天地歌”。此诗思路清晰，内涵的表达上也比较清楚，“奥运错传长明火”一句写得很好。在韵脚的安排、运用上还值得作者多加努力，尽快提高。 原稿：法中感悟 修改与评注：作者在来稿附言中提供了自己的“思路简述：以波涛喻法，波澜壮阔，波涌风生，故特别清纯美妙。波有形而风无形，因而波可视而风只可感；波有域而风无界，所以从范围说波小而风大。大法用最浅白的语言和文字表达出来，听得到，看得见，就好象波之有形，但法中的内涵之大是无法用语言和文字能够表达得了的，就象风之无形，不可直接看到形状而可感知，他的无边内涵和美妙只能通过修炼者在法中不断实践，不断精進才能感受的到。如果不是亲身的实践体验，是很难领略得到他的神奇和美好的，不知怎样去认识他，表述他，形容他。当然，大法的无边内涵是语言和文字容冠不了的。真心希望所有的朋友都能来分享大法的美好！”把自己的想法说出来与人分享，让编者乃至读者理解自己的思想，这是很好的，也对自己的写作有很大的帮助。笔者觉得，作者似乎在概念上混淆了“法”和表达法的文字(或书)了。法是产生宇宙万物的根，说他是“有域”就等于说有比法更大的东西了，那样说不妥当。再有，读者要读的是作者的诗，而不是作者的“思路简述”或者很长的注解。读者应该能从作者的诗中，而不是从其它文字中获得作者的信息和思想感情，否则就不用写诗歌，而应该写散文了。而作者的四句小诗似乎远远没有充分表达出自己的想法和感受。笔者觉得，作者所需要的，是怎样从身边、日常生活中的具体事物中，挑出适当的事物来，通过具体形象的表达方式，让读者领会、感悟到作者的思想感情。建议作者不妨读一下正见网上“咏物诗歌系列”的系列文章，(http://www.zhengjian.org/zj/articles/2006/2/27/35830p.html) 那是能帮助作者们学会诗歌“比、兴”方法的捷径。由于作者所讲都是自己所在层次的领悟，不同的层次的读者可能领悟不同，因此把末句改为“纵然亲见各不同”，以提醒读者在不同层次中可能有不同的理解，避免因层次不同而产生不必要的争议。 原稿：诗三首 修改与评注：第一首四个韵脚又是“东冬”与“庚青”混押：功、行、清、宫。第二首两个韵脚“用、成”还是同样的问题，而且兼有平、仄相押的问题。“东冬”与“庚青”混押的问题，给作者带来的麻烦和损失真不能忽视了，真是到了应该解决的时候了。由于这个原因(没有别的原因)，前两首没有登载，只登了第三首。 *正见网2008年09月27日审阅后未予登载的诗歌： 原稿：黄鹤楼 评注：此诗先前投过稿，并于九月十八日登载。当时觉得诗中似乎兼有正反两方面的情绪倾向，不太明白作者的主题和目标，但因其中有弟子炼功的镜头，因此认为该诗基本上是反映正面情绪的。因此，除了把“坐满汉阳树”改为“围坐汉阳树”(用词不当)、把“红日暮”改为“红日落”(有明显喻义)外，最主要的改动就是把末句“××古寺暮蝉愁”这句明显有负面情绪的句子改成了“古寺钟声洗暮愁”，使之带有正面情绪了。作者此稿又修改了此句，并附言说：“…我写的古寺是指汉阳××路的××寺，师父在武汉传法时讲过这个寺不好，我想它的钟声也会不好。所以我就修改了。另外求教这句是否要表达作者的愁，为了得到提高期待编辑帮助”。由附言看来，作者当时的投稿中确实是有着正、反两方面的情绪。值得注意的是，我们在写诗歌时，无论用直接还是间接的表现手法，我们至少要让读者明白我们的情绪倾向，如果有情绪倾向的改变，也要让读者看得出这种改变的理由或原因。好在修改时已经删去了古寺的名字，作者的担忧也就可以放下了：把“古寺”当做一个象征性的符号来处理，也不会有甚么问题的吧。 原稿：唯此为大 评注：将“真修大法”比做“来到洞天福地”不妥。过去的人就是到了“洞天福地”又能怎样呢？修成的也是副元神，况且许多还修不成。在使用其他法门的术语时宜特别小心。还有些作者老是用“方舟”来比喻大法，也是很不妥当的：“方舟”只救了诺雅一家人，大法救的是多少人，怎能相比呢？另外，作者所用的诗体句式很特别，却没有显出特别的优点来，倒是有些地方二十四个字才一个韵脚，没有明显的韵感；每句的字数太多，就必然弱化乃至打乱节奏，又失掉了诗歌的另一优点。初学写诗还是按照已经被认同的格式去写吧，那样至少更能被读者接受。 原稿：凤凰 评注：此诗没有登载，并非因为作者用了赋的形式，而是其中许多句子使人难以理解。有的句子略嫌文理欠通，如“操猛戟之起”、“捐性命之死”、“战赤龙之亡”。无论作者的诗歌是写给谁看的，都应该尽可能让自己的读者能读、能懂、能接受，否则自己就白费了时间和精力。 |
