【正见网2008年09月30日】
*正见网2008年09月29日登载的诗歌：
原稿：修炼偶得（2）
修炼?修炼非儿戏，人间系洪微。实修师必佑，精進神助威。佛法大智慧，威严亦慈悲。污浊须洗净，圆满共宇辉。
修改与评注：末句“圆满共宇辉”改为“圆满宇生辉”，这样多大法弟子圆满，空前绝后，真是使宇宙生辉的大事。
原稿：读李白《送孟浩然之广陵》感赋
黄鹤楼上又相逢，柳暗花明正春风。妙笔诗花助洪势，归舟满载上苍穹。
评注：此诗写得很好。前半叙事、写景，烘托出一派和煦、温馨的气氛。在这种氛围中来读后两句，效果就很不一样了。
原稿：看师尊零八年《美国纽约法会讲法》有感
多少春来多少秋/九年风雨何须愁/残云已做挥手去/ 旧沉除近大势受
修改与评注：末句“旧沉除近大势受”句意颇为含混，韵脚“受”和“愁”一仄一平，也不相押。根据前三句内涵，把末句改为“败物除净旧势休”。作者尚有另外两首诗未能登载。“情弃”一首，其中一些句子颇费猜测，比如“人间情完种”“自寻肝肠苦/缠绵几曾废”“胸中多年草/化烟已做飞”；“感恩”一首，有些词、句也不好懂，比如“挥手重组新生界”(新生界？)“无穷寰宇正穹通”。又如“跪拜师恩无限苦”，文句欠通：到底是“跪拜”的人“无限苦”，还是师尊“无限苦”？很容易产生歧义。另外，作为大法弟子，我们千万不要用自己的思想去猜测、推想、结论师尊的言行和个人身体情况等，这是非常严肃的事情。除了师尊自己公开讲过的话，我们绝不能把自己思考的结果安在师尊身上，哪怕我们自己觉得是在赞颂师父。比如作者诗中的“泣怀劳神×发生”之类的话。这一点请所有的作者都谨记在心。
原稿：诗三首
感报佛恩：主佛正法再造无量宇宙苍穹，大法开创万事万物无始无终。法轮常转天地人神感报佛恩，佛光普照乾坤天地芸芸众生。
念：好坏出自人的一念，善恶决定人的去留。谤佛谤法形神全灭，敬佛敬法神佛保佑。
末日败象：无一可食无一可言，末日败象处处可见。天灾人祸食品加毒，断子绝孙蛇蝎心肝。杀人害人草菅人命，邪党恶首狼狈为奸。抛弃恶党速办三退，天灭中共就在眼前。
修改与评注：第一首韵脚“终”和“生”还是哪个“东冬”混押“庚青”的问题；第二首韵脚“留”和“佑”平仄不相押。因此只登载了第三首。另外，这里的三首诗，句式分别为“十二言”和“八言”，都不是传统的诗歌句式。如果按意群来分都合符传统四言诗或六言诗的写法，那就应该干脆写成四言或六言。这样写的唯一好处是少用韵脚：十六个字甚至二十四个字才一个韵脚！但字多韵脚少必然淡化韵感，而且句读杂用四言、六言和二言，还会打乱节奏，又毁了诗歌的另一个重要特点。这样就成了散文不散文、诗歌不诗歌的文体了。
原稿：散文诗：给人留下花儿样的诗集
(因原文较长，此处从略，读者可上网参阅)
评注：散文诗本来不是诗，因此也不应该放在“诗歌园地”里，我们从前也没有这样登载过。这次登了，是因为作者这首“散文诗”还具有明显的诗歌因素：有韵感、多数句子尚有节奏感。其实，作者完全可以把这篇东西稍加修改：删去那些可有可无的词、句，调整一下某些句子的节奏，在韵脚较稀疏的地方适当添加韵脚。由于内涵比较丰满，这样修改后定能成为一首较好的新诗。“散文诗”这东西其实没有定义性的特点。其中有些只是象诗歌那样比较精练、含蓄；有些有明显的节奏感；有些则采用了诗歌中的“比、兴”手法，托景言情、寄意于物……总而言之，不过是在散文中使用了某些诗歌的表现手法而已。笔者认为是完全用不着当成新文体来另立新名的，因为散文使用某些诗歌的手法自古有之，并非现代人的发明。更不应叫做“散文诗”，让人误以为是一类诗歌。如果非要立名，叫做“诗散文”或“诗式散文”也远比“散文诗”贴切。
*正见网2008年09月27日登载的诗歌：
原稿：证实法
阶梯：魔难是阶梯，修心好时机。层层向上走，步步向天归。
按正理修：不好才是好，总好修不了。正念去闯关，巨难变渺小
好就是要：观念不转变，执著就难断。心中想它好，它就围你转。
(其余几首从略)
修改与评注：此篇共有九首小诗，都写得不错。这里只谈一下有修改意见的几首。第一首没有修改，但第三句“层层向上走”若改为“朝上走”，不但声韵更好，而且避免了与下一句同字相对(两个“向”字)，因为这两句基本上能对。第五首“按正理修”，首句“不好才是好”，修炼人能理解，常人会觉得很奇怪，改为“有坏就修好”。第八首，标题“好就是要”略嫌词不达意，改为“认同就是要”。第三句“心中想它好”，改为“心中认同它”。
原稿：道中
芬芳：修者朴无华，心清见慧光。芸芸广众里，为道自芬芳。
(其余几首从略)
修改与评注：此篇共有小诗五首。标题“道中”在登载后有同修指出是师尊《洪吟》中的标题，因此改为“法中悟”。第五首“芬芳”第三句“芸芸广众里”，改“广众”为“众生”；第四句“为道自芬芳”，改为“道者自芬芳”，因为这两句是在说人，非言事。
原稿：诗三首
世上行：两耳不闻窗外事，一心修炼法轮功。做好三事救众生，助师转轮世上行。
未来：众生都从旧宇来，旧宇法理已败坏。大法再造新宇宙，同化大法有未来。
本源：能量化成天和地，大法造就新坤乾。万事万物有佛性，宇宙特性是
本源。一粒微尘藏世界，浩渺苍穹隐大千。一点真灵常不灭，圆满功成作神仙。
修改与评注：第一首的两个韵脚“功、行”还是“东冬”误押“庚青”的问题；第二首的两个韵脚“坏、来”平仄不相押。因此前面两首未予登载。
原稿：诗三首
天国乐团：有老有少组乐团，真是人间一奇观，鼓声隆隆仙音奏，世人笑赞声连连。
修炼：刚得大法心喜狂，学法炼功也很忙，遇到关难人心起，正念正行法全忘。静心学法几思量，人心不除尽瞎忙，比学比修勇精進，清除执著神路畅。
(第三首“小弟子”从略)
修改与评注：第一首第二句“真是人间一奇观”不太妥当。乐团成员不以年龄分高下，“有老有少”并不奇怪，改为“本是人间一群仙”；第三句的“仙音”改为“天音”，因后者已是固定的说法；末句“世人笑赞声连连”，“笑”字可生歧义，改为“夸”。第二首第六句“人心不除尽瞎忙”改为“人心不除瞎慌张”，因为这里是谈“遇到关难人心起”和“法全忘”的反应，同时也避免了“忙”字重复做韵脚的问题；下句“比学比修勇精進”，改为“比学比修除执著”，此由末句的修改所致；末句“清除执著神路畅”的韵脚“畅”是此诗中唯一的仄声韵脚，而且又在全诗最后一字，以改为平声韵脚为宜。因此末句改为“精進神路自康庄”，因“神路自康庄”要保留，前面就不能用四字结构“清除执著”了，因此与上句的“精進”换了位置，导致上句的改动。
原稿：诗几首
新闻导向党专权：“神七”升天播不厌，奶粉杀婴必冲淡。搅乱视听是贯伎，新闻导向党专权！
用心不说也了然：神七“撼天”示不凡，“人定胜天”又重演。反对神者自称“神”，用心不说也了然！
邪党血债多：邪党统治反天地，反把自己扮成神。残暴愚化两手用，血债
累累六十年！
(第四首从略)
修改与评注：第一首第三句“是贯伎”改为“施贯伎”。注意此诗的两个韵脚平仄不相押，但因平声韵在后收尾，比平声韵在前、仄韵收尾好得多，也就听之了。但这只是偶尔为之，并非改变要求。第二首的两个韵脚“演、然”一仄一平，平仄不相押。但第一句尾字“凡”入韵而且是平声，因此把前两句交换次序，让“凡”和“然”都是平声韵。第三句“反对神者自称‘神’”，尾字“神”为平声，但此处当仄，改为“反对神者把‘神’说”；第三首第二句尾字“神”不押“年”(第四句韵脚)，因此第二句尾三字“扮成神”改为“扮神仙”。
*正见网2008年09月26日审阅后未予登载的诗歌：
原稿：约定
怎么可能忘记/那久远的誓约/即使/横跨亿万年的时空/还经常萦绕在梦中//漫长的岁月/似一把沉重的锁/锁断了你所有的记忆/让你迷恋在尘世里/越走越远/难解心结//还记得/你微微一笑/向我挥手道别/我告诉自己不能放弃/这是你我/苦候千万年的约定/即使你的背影已然远去/我仍能感觉到/你心灵深处的某种渴望//缘份/会使我们再次相聚/当你敞开心门/将封尘一并掸去/你会记起这份约定/你会明白此生的意义
评注：此诗未登载，主要是押韵的问题。按《词韵简编》固然是好几个韵部的混押，就是按普通话韵母来分，也有不同韵母的通押，比如“记、约”“月、忆”等。另外，韵脚的疏密也不均匀。虽然是新体诗，“押韵”的概念和标准还是与古体诗相同。
原稿：满江红・人快醒
举世堪惊，人心痛、望天嗟叹。
恶党祸，无休无止，众生遭难。
揭黑幕国人愤恨，阻言路党魁遮怨。
看今朝、民醒斥元凶，神清算。
奸商毒，赃官袒。
马列教，神州乱！
惑众朝钱看，毒涂良善。
观九评邪灵立斩，晓真相雾开云散。
劝国人三退远红魔，声声唤。
评注：上片第三行两个七言句的句读不对。词谱要求的是七言诗的读法，即4-3读，而不是象这里的3-4读；下片的两个七言句也是一样的问题。下片第三行中五言句“惑众朝钱看”的句读问题已经在前面的“评议”中提到了。句读的问题，虽然多数情况下词谱上都不明确标注，但我们自己应该按词谱上的例词来处理，不能自己想怎样就怎样。
另外，作者在来稿附言中说“想以后再写面对大众讲真相的作品，是不是用曲更好，因为文体上曲是趋“俗”的”。这个问题倒不是那样简单。现在我们的词不是因为“雅”而不能被常人接受，而是我们自己心性和写作能力上都还须要提高。“曲”因为不太受文人重视，一直没能得到研究和普及。其受到部分文人重视，出了有限的几本书，那都是近代才有的事。至今在文人中能写曲、愿意写曲的人，还是远远不如写词的人多。现在公开流传的曲谱都是北曲曲谱。但北方多数地区没有入声字，因此谱上不要求，但谱上会专门要求上声或去声字，其难度决不下于词谱的要求。用俗字，也不是把口语一用就行了，得有特殊的“俗”味才能构成一种风格。先在网上找些元曲小令来读一读吧，真的很喜欢，再考虑学习写作的事。
